如果我们想要离成功更近一步，读书是最好的方式，无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。 读后感揭示了作品与当代社会和文化的联系，我们在写作品读后感时应该把重点放在哪里？零思考方案网小编为了让您满意不断调试这份“羊脂球读后感”希望您喜欢，感谢你的选阅希望信息对你有利！
《羊脂球》读后感800字：
借着寒假的大好时光，我阅读了早有耳闻的著作《羊脂球》。
《羊脂球》是由法国著名短篇小说之父莫泊桑所写，带有这浓厚的现实主义色彩，莫泊桑将法国当时社会和人民的千姿百态呈现给了后人，用诙谐的语言，写出了当时社会的虚伪，势力，人们的麻木和自私。
翻开这本书，第一个故事当然是最为著名的羊脂球了。当时正值普法战争期间，众多市民被迫背井离乡，逃亡他处，这正是羊脂球故事的背景。女主人公羊脂球是一个妓女，本是被社会所鄙视的最低等的职业之一，但她爱国且有气节，无私，关爱他人。相比之下，象征着富贵的道貌岸然的资本家们显得冷酷麻木，而本应象征进步的革命者也显得软弱。莫泊桑用这样鲜明的对比和新颖的人设，将当时的法国社会情况如实呈现给了我们。
除了羊脂球，其书还有很多值得人们深省的篇章。例如在首饰一篇中，主人公得知已过世的妻子背叛了自己，本来很恼怒，但是之后又得知从妻子那里继承下来的首饰价格不菲，随机欣喜若狂，四处张扬，人的势利可见一斑；再如洗礼（这是给我印象最深刻的）一篇中，农村的庄稼汉得到了新生的孩童，读后感.按照风俗将刚满月的孩子赤裸在风中，将医生给的洗礼钱拿去酗酒，在回来的路上，由于喝醉丢弃了孩童，又为了安顿伤心的母亲让还在修养的她喝酒，没有酒后继而和蜡油，最后酿成了母子二人双双惨死的惨剧，人们的愚蠢和残忍完全被暴露了出来，我当时阅读时只觉毛骨悚然，不寒而栗。
莫泊桑是几个世纪前的法国人，而我是21世纪中国人，乍一看，莫泊桑的《羊脂球》可能在现代没什么实际作用了。但是，它所反映的社会状况，人类关系，在现在仍没有消失，还是利益主宰着这个社会，人们还是会为了利益做出愚蠢和残忍的行为，莫泊桑跨越了几个世纪，似乎留下这以著作为了使我们现代人反思，我们的社会进步了多少，人们又进步了多少呢?
当然《羊脂球》中也有着美好的事迹与品格（例如羊脂球坚毅的性格，修软脚垫的女人长久纯洁的爱情）。那么，我们应当做的，便是记住并发扬这些美好的情感，而将那些势利，修为，愚蠢，残忍的东西统统扔掉，这样，社会才能进步，莫泊桑才能安心的长眠与地下。
在19世纪的法国文学中，莫泊桑是一个非常幸运的人。说他幸运，一来是由于亲属关系拜了福楼为师，二来是缘于《羊脂球》的成功和带来的社会影响力，将他其余三百多篇不怎么出色的短篇**全部砸在法国的文学杂志上。不过话说回来，提到莫泊桑绕不开他的《羊脂球》，莫泊桑能够超越同时代的作家名震欧洲，《羊脂球》的发表功不可没。
《羊脂球》虽然以普法战争的场景开场，却不是一部战争**。通俗地讲，这是一部揭露社会问题，批判人性罪恶的**，与当时宗教界的道德观还是有很大差距的。《羊脂球》叙述的故事仅仅在六天时间内完成，而故事发生的地点，则是在一辆奔跑的马车里那狭小的密闭空间。
在普法战争爆发期间，普鲁士军队占领了法国城市鲁昂。代表不同社会阶层的10人乘坐马车从诺曼底逃到哈佛港区。这些人的身份很特殊，分别是大资本家鸟先生和他的太太，省议会会员加来-拉马东先生及其夫人，省议会会员于贝尔德布雷维尔伯爵夫妇，两位修女（一位满脸麻子的和一位身体羸弱的）以及“民主朋友”戈尔弩兑和绰号叫“羊脂球”的妓女。你不难发现，千言万语的叙述中，社会各阶层的代表几乎都出现在流动的车厢里。在这十各不同身份的人中，羊皮球显然是地位最低、命运最悲惨的一个。
但是，仅仅从那么一个开头，读者是不能理解莫泊桑之所以这样安排的良苦用心的。当我第一次阅读时，我想**只是想通过这些片段来展示战争的野蛮和残酷，以及人们为和平所做的努力。然而殊不知，随着阅读延续，**的精彩向着另外一个角度发展。
马车在行驶。在封闭的车厢里，精彩的故事才刚刚开始。羊皮球的身份被目光敏锐的乘客认出了。围绕着她的话题和各种侮辱性的话语，羊皮球吐出了三个有身份的女人的嘴里。羊皮球低下头，默默地忍受着。**的羞耻使她没有和她们争论。马车在路上颠簸了一整天。车厢里的人几乎饿了，但他们没有带任何食物，只有羊肉球带了三天的食物。
于是她不计前嫌，将食物分发给车里的人们吃喝。人性的弱点第一次在这里显露出来，不管先前对她有怎样的蔑视、嘲笑，真到了自己囊中羞涩的时候，无论怎样的架子都放得下来。那些绅士淑女们吃了羊脂球的食物，为缓解尴尬，假装和她很熟络的样子聊起了最近几天的战事。
羊脂球心里知道那些贵妇人的企图，然而为了不破坏这虚幻的和谐假象，她还是努力做出很乐于和她们聊天的样子。
范文一：《羊脂球》的读后感
读完法国作家莫泊桑写的《羊脂球》后，我不禁对女主人公的悲惨命运产生怜悯之心，而且还对贵族阶层丑恶肮脏的人**到憎恶，心中不时感到悲愤交加。这个故事主要讲的是：一个叫羊皮球的妓女在一次旅行中帮助了那些贵族，但最后却被那些贵族所厌恶。
这让我联想到一件事情。
就在去年的六月，四川省达州市发生了一起“三儿童扶摔倒老太反被诬陷”的事件，这让我为那几个小学生的行为感到钦佩，同时也为老太太诬陷的行为感到憎恨。事情的经过是这样的：6月15日，在四川省达州市达川区的正南花园里，三个小朋友在楼下玩耍，看见一老太太摔倒便上前去扶，不料老太太起身后却说是3个孩子打闹将自己撞倒的。
这件事情**后引得了众多网友的关注，他们都纷纷指责老太太，对老太太的行为感到愤愤不平，事后老太太还找了其中一个孩子的家长要求赔偿20万元，而且老太太的儿子还把老太太扔在了那个孩子的家里。最终，**认定受伤的老太太蒋某某是自己摔倒的，其行为属于敲诈勒索。她决定处以7日行政拘留和500元罚款。
这件事情被****后，网友们都纷纷评论，”小孩子扶老太婆，都会被诬陷，以后让孩子们怎么去关爱老人？”，“就因为现在有这样的人出现，才会有好多人看到老人摔倒不敢去扶，现在也不怨没人做好事啊”，还有的人说“以后我们该教育孩子应该怎样去对待这种事情？对这种心态丑陋的人一定要严惩啊！
要不以后还有谁敢去帮人？”。
通过《羊脂球》这本书我明白了：当一个人有利用价值的时候，有些人就会把那个人伺候得像皇帝一般；但当那个人没有利用价值时，他们则把那个人当作垃圾，去践踏，去蹂躏。这本书让我了解了历史背景下人们的另一面。我学到的是一种普通而不易写的好的写作技巧。我对复杂的现实社会有了更深的理解。
范文二：羊脂球读后感
《羊脂球》是法国现实主义作家莫泊桑的短篇**.**反衬鲜明，故事情节生动，揭露了法国上流贵族贪婪、自私、唯利是图的丑恶嘴脸，同时也赞颂了羊脂球的爱国主义和无私的牺牲精神。
**本文主要叙述1870年普法战争期间，一辆法国马车经过敌占区时被一名普鲁士军官扣留。马车上坐的都是法国上流社会的贵族，除了两个修女和一个名为“羊脂球”妓女。普鲁军官一定要车上的羊脂球陪她过夜，否则就不让他们通过。
出于爱国心，羊皮球拒绝了，但经不起车上人的辛酸，只好用。第二天要出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了副嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。一开始，他们牺牲了她，就像用工具一眼就用上她，然后把她当作肮脏的废物。
羊脂球又愤恨又无奈，她只能一直哭泣……
同样，法国各阶层人民对占领者的不同态度，也暴露了贵族资产阶级的自私、虚伪和无耻，却从另一个侧面突显了小资产阶级的高尚品质。法国上流贵族自认为自己是高贵的，所以不屑于与羊脂球这样的小人物为伍，殊不知他们他们只是有个看似高贵的躯壳而已，他们的灵魂肮脏不堪，低贱无耻。相反，羊皮球的身份是卑微的，但她有一个高尚而纯洁的灵魂。
这不禁让人生出许多感慨。
在当今社会，这样的典型例子太多了。有权有势的人徇私枉法，但面对需要帮助的人，他们要么阻拦，要么暗示。但无数名不见经传的小市民却慷慨解囊，愿意贡献自己的一小部分。
今天的社会就是这样，不管多久，都很难改变，因为人性是无法改变的。外表高贵的上流社会实则肮脏、低贱。看似低贱的贫民窟也会有着高贵的心灵。
所以，高贵与低贱并不取决于外表，而在于灵魂和人性，所以说“人不可貌相，海水不可斗量”啊！
高贵与低贱，人性的善与恶，正与邪在当今社会就是如此。——后记
范文三：《羊脂球》读后感
我读了《羊脂球》中的《西蒙的爸爸》，这篇文章西蒙第一天去上学，但是放学就遭到了同学们的笑话-因为西蒙没有父亲，同学们嘲笑他，西蒙很是愤怒，但是他只能承认，最后西蒙忍不住了-用石子将他们打跑，受了这么多的折磨后，西蒙有了一种想法-自杀，死了就不会被嘲笑了，就没有痛苦了。我想有这种想法的人一定是悲痛到了极点。那时，我的心也为西蒙流了一身汗，但有趣的事情分散了他的注意力，给了他一个活下趣的机会。
但是那些被嘲笑的伤痕是永远也抹不掉的。过了一会儿，他便又大哭起来了，文中的灵魂人物-铁匠菲利普出现了，可是同学还是尽可能找到机会嘲笑他“他不是你真正的爸爸”，一句话刺痛了西蒙幼小的心灵。最终铁匠成为西蒙真正的爸爸。
学生们不再嘲笑他，这是一个美丽的结局，当然，对所有读者来说。我最钦佩的是善良和关心他人。铁匠出身卑微。但对西蒙的铁匠来说，他毅然娶了一个失败的女人。想象当今社会，这种想象是罕见的
我又阅读了《羊脂球》这篇文章，令我记得较深，是那三位“高贵”人士对于一些利益前后所发生的翻天覆地的变化，当他们需要羊脂球时，个个对他很恭敬，但是之后羊脂球没有了利用价值的时候，大家都个个不约而同的像没有看见他一样。“瞪了他一眼”、“避得远远的”等都可以体现，莫迫桑用了对比的叙述手法，一个恭敬，一个轻视，这种假仁假义最受人鄙视！这也是人性的弱点！
联系到当时的背景，其实也可以理解，当时法国正处于战乱时期，普鲁士兵侵占了那里。可能当时的社会也很乱，人性也有所泯灭。现在的人性也许不比那时好多少，但为什么呢？
也许我们需要从历史发展的角度来思考！
不要只为利益而活！以诚待人！收获真诚！获得别人的真诚相待，我想你自己也会觉得温暖！
《羊脂球》这本名著，在我中学时期就早有耳闻。但因为学业紧张，一向未能窥到其中的资料。所以每次听到他的名号脑中就充满了疑团：为什么叫羊脂球?我有猜书名的怪僻，列出来的解释真是五花八门，其中最为肯定的解释是：一则有关羊的故事。
贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马;什么是伟大的人生观和世界观，他们是十足的土包子，目不识丁的粗人。用亚里士多德的三段论来推理，我们得出的结论就应是――贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。然而这种幼稚的想法我想只有亚里士多德用杠杆翘起地球那时才能成立了。地位、名誉、学识这种外在的东西是不足于量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。故事发生在战争逃亡的路上，一架马车载着10个不一样地位的人种，有贵族，有商人，更有"民主朋友"，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。在这种水深火热的背景里，羊脂球扮演的应是最值得同情与救济的主角，但讽刺的是我们看到的桥段却是她把篮子里的食物分给有钱人吃。
"羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐……几张嘴不住地张开来又合拢去，吞着，嚼着，如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快，一面低声劝他的妻子也学他的样貌……有人拔开第一瓶葡萄酒的塞子了，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传给第二个人……"
一个卑微的妓女在这群有钱人面前就像是上帝的女儿。他们臣服在她的食物面前，就像一只只听话的哈巴狗，饱食后慷慨的为她唱赞美歌，赞扬她的善良，同情她的疾苦。此时此刻他们贵族的伪善面具被充分发挥了作用。"在这些没有表示那么猛干的旅伴的评价中间，她的地位增高了;戈尔弩兑静听着她，一面持续一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑;甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝……"
当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候的像皇帝。这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形而上的终极关怀。这在后文中显露无疑。
"她觉得自我被这些顾爱名誉的混帐东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，以后又把她当作一件肮脏的废物似的扔掉。"
无论是前面羊脂球的食物被掏空，还是后面她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡。羊脂球被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自我的恩人，当威胁到自我的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说"上上下下都滴着肮脏的血"，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。
莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。
“羊脂球”在哭泣，我的心也在哭泣。“羊脂球”有着那么强烈的爱国心，可是后来受观众鄙视，这多么不公平!还有那些和“羊脂球”同行的人，他们比那个德国士兵还要不知羞耻!但当我静下心来思考时，我发现我错了，世界上不仅有这样的人，而且还有很多这样的人。
在这个世界上，所有的人为了获取利益可以不择手段。在有求于人时，让自己显得卑微;而当利用别人达到了自己的目的后，又让自己显得高人一等。社会就是这样，社会，我想可以用残酷一词来形容它。因为残酷所以无情;因为无情才伤害了这么多的人，然而我们最终都要步入其中。社会，何时才能变得和谐，团结友爱，互相帮助呢?
在这社会里，我们如果达到了这个效果，那么我们的生活一定变得更加绚烂多姿，五彩缤纷。
我们处于一个文学畸形的时代，处于最需要短篇小说，而又盛产长篇小说的时代。
一个明显的事实：写长篇小说的大家，在文学发达的国家总是人才辈出的。而创作短篇小说的圣手，无论在哪里都难得一见。
多不容易，一个世纪才出一个，还是在文学达到鼎盛的十九世纪法国。
莫泊桑小说的故事背景，都是法国西北部的诺曼底地区，或者巴黎及其郊区。诺曼底是他童年和少年时期的故乡，而巴黎则是他供职和从事文学创作的地方，写这两个地区的风土世情和各色人物，他自然得心应手。
看过《项链》的人大多都会把矛头直接指向那个美丽娇媚，但却出身不佳的女子的愚蠢，然后再自认为理智且正直地辛辣地指出小资产阶级贪图享乐，爱慕虚荣的种种人性的弱点。整篇小说作者都在调刺着主人公：卢瓦泽尔夫人的爱慕虚荣。
没有人能强行压制一个人对美，对富贵，对安逸生活的本能追求，对卢瓦泽尔夫人也是一样。她美丽动人，本不应该是城市平民的一员，但却受命运的捉弄降生在一个小职员的家里，在幻想有一个有钱的公子爱她，娶她的梦破灭后，她又嫁给一个同等地位的小职员，象其他中产阶级妇女一样，经营起了自己的的家庭。但事实上，她的人生之路仍按生活的逻辑自然向前延伸。
项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是“败坏”她，还是成全她呢？最初卢瓦泽尔夫人被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现
这篇小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。卢瓦泽尔夫人是不幸的，她不幸在于不能盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼，同时她是幸运的人，残酷的现实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步的走过。
《羊脂球》中，作者用一个不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和当时一些上层人士作对比；作者以经过关卡前羊脂球把提篮里的东西拿出来与大家一起分享和经过关卡后他们对她的一屑不顾作鲜明对比。这些是在时处的对照，另外也是对爱国方式的对比。读完《羊脂球》的第一感觉，就是为羊脂球叫不平。仔细想想，这更与当时的法兰西第三共和国社会背景有关。资本主义法国人与人之间的地位隔阂、建立在金钱上的虚伪友谊和亲密，在作者笔下被淋漓尽致地体现出来。读完这篇小说，内心难以平静，不知用什么语言描述心中难平的愤慨。也许羊脂球的职业并不光彩，可是她为了那些伯爵、夫人等表面上光彩的人不惜出卖自己的灵魂，可是那些人在羊脂球“牺牲”后竟冷眼旁观。这就是那些所谓的“正人君子”。()在逃难过程中所发生的一切，由在马车上羊脂球慷慨地与大家分享食物，到在旅馆被迫出买灵魂，在到马车上遭受欺凌，没有一出不反映出羊脂球虽身为妓女但拥有尊严和志气的傲骨女性，无处不反映出她敢于反抗普鲁土侵略者的凛然正气。从侧面也反映出了商人，贵族，厂长兼参议员，修女等上流社会的人的自私自利，为了自身利益而毅然把羊脂球推向火坑。更使我气愤的是，事后这班所谓的权威人士，所谓的“上流分子”，面对饥寒交迫的羊脂球所给予的鄙弃，讽刺，嘴里不住的说着"无耻"。我不明白为什么同样由细胞发育而成的人类会有天差地别，是金钱，名誉，权力在作怪，还是自己的灵魂在扭曲…
讲故事，讲俗人俗事，表现人生百态，这是人类有史以来最喜闻乐见的文学形式，也是世俗文学最鲜明的一个特点。莫泊桑的短篇小说就是体现这种文学传统的典范。喜欢莫泊桑所具有的双重视觉，观察人情世态细致而深刻，能从日常小事和人的寻常行为中，看出人生哲理和事物的法则。
人生冷暖，世间百转千回，莫泊桑的短篇小说里的智慧及其背后的含义，还需要仔细品味。
重拾起《莫泊桑短篇小说精选》，书中的内容仿佛就即刻给捧住书的双手加以了一种厚重之感。再次翻到了那篇《羊脂球》，我便再次同她回到了那充斥着人性罪恶的马车和旅馆。
可能不只是在十九世纪八十年代的法国，在任何一个时期，任何一个地方，那“一马车的人”都能成为许多人现实生活中的缩影。莫泊桑正是毫不留情地用了他智慧的大脑、爱国之情和坚定不倒的笔锋，揭露着，批判着，解剖着一个个活生生的现实写照。它之所以能被称作短篇小说史上的经典，如此之深入人心，可能就在于其存在为不容争辩的事实和它的普遍性。
绝大多数的人都是自私的，甚至为了目的而想尽办法、不择手段，这毋庸置疑。除非是足够强大，足够有精神或物质资本去施舍和宽恕别人的人，否则那自私和不择手段的本领就成了一个人能够生存下来的必要条件。不论是古是今、是人是兽，都是如此，只是在于掌握这本领的程度不同和文明程度上的差异罢了。
那一车富人、修女、革命者和妓女，所展示出了不同的形象和他们不同的性格折射出了整个社会的民众大致状况。他们的心态、举动所反映出的一点一滴，加以白描的写作手法，描绘出了一幅生动的战乱中法国的社会风俗画。而那些人在羊脂球“事前”、“事后”所做出的表现的截然不同，则成了那些肮脏心灵两面性的彻底暴露。
我不相信每个人生下来就是注定会取得怎样的成就，有多高的社会地位。如果说富人家、有权势的世家的孩子，比穷人家或没有那么多优势家庭中的孩子有更好的成长环境、多了许多后天的机会，那确乎是无法改变的。但这并不是主导因素，并不是说他就能终成正果。不错的，王侯将相宁有种乎？何况那些王侯将相就一定是品行端正的高尚之人吗？其实对于他们，还是实在不要心生攀比羡慕之情为好。我也不相信每个人都能做到像羊脂球一样的大义果敢，为了其他人能快速获得自由而自己甘愿遭受敌人的凌辱。这则在告诉我们，不论身份有多么低微，即便是妓女，她也有自己的志向和尊严。从小在骨子里生发、渗透着的爱国情是无法陨灭的，是永远无法消磨掉的，就表现在了她对同胞的爱，她帮助了同胞得到自由，代价则是牺牲自己的身体。而我则认为她实在不值得为那一帮不知感恩的禽兽同胞们做出这些行为，或许她在事前早已料想到会是这样的结果，但又能怎么办呢？
换个角度想想那些富人。曾几何时，他们的大脑可能早已被金钱和权势洗净了良知，又怎能指望他们的心中还会有一丝怜悯和同情？不再纯真的年代，善良的心已快被赶尽杀绝，尤其这些势利眼就更不可能保持这一份美好的感情。那个修女的卑劣与无知在那次晚饭后的一席话中原形毕露，借着“神对最初美好的动机所导致任何结果都会做的宽恕”去劝羊脂球，这简直是对她自己宗教的亵渎！革命党人则在对各种事情的考虑上颇有几分可爱之处，而他的懦弱无能终究还是暴露了出来，终于同那些小人一起呗批判的浪潮淹没……
生命本是博大的，每个人都能活出精彩的生命；可有些时候却可以活得如此卑下，有些人就是这样尽情享受着自己的贱命：每天把自己全身心投入到世俗的纷扰中，把自己囚困于利益的空间中，任凭野心去撕裂自己的灵魂，去驱使着自己腐败的躯体。如行尸走肉一般没有思想，只是机械化地完成越来越多的买卖，以及留下越来越多的仇家。在社会的磨砺中，磐石也难免缺失了原有的本性和棱角，成了一块圆滑的鹅卵，狡猾而失真……
于是我开始思考，为什么那些人会这样可悲，以至成为人们所不齿的对象。从小到大，我接受的一切教育阐述的观点恐怕都是建立在《三字经》里“人之初，性本善”那条上吧？人心本是纯真善良而无恶意的，并且每个人都是能成才的，都是有潜力的。因而越发觉得我们十分有必要去思考思考怎么活才能还原生命原本的价值了。
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