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我家有只可爱的大白鹅。大白鹅的羽毛洁白如雪。它有长长的脖子，扁扁的嘴巴，圆溜溜的金黄冠子，脚趾间脚蹼连着，很像划船的桨片。
大白鹅睡觉的时候，总是把头一偏，藏到翅膀底下，两腿收到肚皮下面的绒毛里，伏在地上。远远地看去像一堆白色的绒团。
有一次，我端着一盘食料、一盘水准备给大白鹅吃午饭。这时，大白鹅正在远处玩耍，我放开喉咙“鹅鹅鹅”地一喊，它听见我的喊声，就摇摇摆摆地向我走来。见它走起路来一颤一跛的样子，我随口唱起自己编的儿歌：“大白鹅，鹅鹅叫，走起路来逗人笑。摇摇摇，摇摇摇，快来喝水吃食料。我把食料放下来给它吃，心里却想着另外一个问题。咦，大白鹅有没有耳朵?我急于寻找答案，就趁大白鹅吃食的时候，抓住它的头，细细地找起来。哈哈，我终于在大白鹅的头边的绒毛里找到了它的耳朵，真没想到，鹅还有跟鸡一样的小耳朵呢!
笔触到深处，当淡于水，情动了极致，当充满泪。铁凝先生有云：短篇小说写的是感觉，中篇小说写的是故事，而长篇则是命运。拜读余华的《活着》，他是以一位歌谣收集者身份听着徐福贵讲叙了他的前半辈子的风雨……福贵无时无刻不在思念着自己已逝的亲人，在驱牛时总会念道：家珍，有庆，凤霞，苦根
故事发生在新旧中国交替之际，他不得不背上历史的史命，从一位地主败光所有家产，这对于即将来到的暴风雨未尝不是一件好事。福祸相依，地主在新中国成立初期的命运——龙二夺取福贵家产而吞枪子……
在毛草屋里的佃农生活，妻子家珍的不离不弃，为他生下有庆，尽管丈夫曾经的糊涂，而她却不汲汲富贵，虽不偕头白老，亦然用生命奏响了爱与责任，理解与宽容的乐曲，展现了传统妻子的形象。
福贵远去城里寻医，却被拉壮丁。两年的颠沛流离，在战火的洗礼中，渐渐明白了生存的含义：家乡有自己的亲人，只要活着，就能见到他们。
无淡无雅，真挚纯朴，有信念才能与死神抗争，直到解放的号角吹到战场，他才得以回家、活着回家。
不会象文人的近乡情怯，只有阔别重逢的喜悦，而这情景之下：凤霞患病后，就失去了说话与听觉能力，天妒红颜：凤霞勤勤垦垦持家，左邻右舍皆为之叹息。
自然灾害降临，巨大的生存问题让人窒息。凤霞被送走，有庆得去上学。是传统观，是三九的寒风吹入心扉。而其后她自行回到家中，让福贵咬咬牙，一家人团圆。直到嫁给偏头的二喜，她始终是娴淑，却因难产出血过多而死，留下了苦根。留下了二喜。有庆也终于那所医院。
他的篇幅不多，每每都是孩子的天性，鳖脚的医生抽取他的血去就县长夫人，他却死在了那家医院，福贵亲手埋起有庆，亲手埋起凤霞，亲手埋起家珍，亲手埋起苦根……
命运如此残酷，福贵历经生老，亲人的一个个离去，他的意义就是好好活着。
老人的故事从耳中浮动，消失，触及到每根神经，感悟人生的真谛。故事淡于水，但情却十分的浓郁，修身，而后齐家，生活充满苦痛，奋斗永不停息。这一刻才明白文字的苍白，穿透人生，却无法表述活着的意义，就像福贵说的，做牛应该好好耕地。那做人当安份守己。而一切终期于尽，平平淡淡的“晨曦理荒秽，带月荷锄归”。
时光荏苒，既加冠，又游走光怪陆离，默默细数年轮，只是看到父母的影子，以及那一条条枷锁，一段段铺就的路……
这就是活着，产品的加工也是从履带的这头，流到那头。情感交加，忆往昔岁月淡于水，只有亲情与教育穿梭，而历经磨励才能挑起大梁，对于未知的未来要坚定方向，有信念伴随，而不孤单，有梦想起航，而不寂寞，有故事萦绕，而不单调…信我者永生！
今天你低碳了吗？
这句话已成为了时下人们见面是时髦的问候语，他取代了‘你吃了吗’‘你睡得好吗...’之类的直接问候。仔细一想，这句话间接体现了对对方的一种关怀。‘今天你低碳了吗’其实也是一种更见真诚的问候。也许有人会问何以见得？因为低碳生活是一种绿色生活，更多的是对人们生活质量的关心，是对生命的关怀。
绿色生活体现在许多方面，如节约能源：荷兰是一个美丽的国家，人们常把荷兰称为“风车之国”，他们以风力发电的方式为国家省下了不少金钱支出，也利用的是自然风力，没有污染、耗尽之虞，所以它不仅被荷兰人民一直沿用至今，而且也成为今日新能源的一种，深深地吸引着人们。 这带来的好处不是很大吗?
再如绿色出行：20xx年度报告显示，20xx年底全市注册机动车248.7万辆，其中汽车保有量170.7万辆，同比增长13.6%，而私人汽车则突破了百万大关，达到了101万辆，同比增长更是达到19%。 这些机动车也是要靠有油才能运行的。这也加大了机动车尾气排放量，增加了温室气体的排放。所以我呼吁少开私家车，骑电瓶车、自行车或乘坐公共交通设施，这样才能减少温室气体的排放，保证我们能够呼吸上新鲜空气！
再比如说植被的保护，CCTV曾放过一个公益广告讲的是这样的故事：在一个很落后的村子里，有一个人在想怎样富裕起来呢？最终，他站了出来，带领村民们去上山砍树卖钱。几年后，原本绿油油的山就只剩下光秃秃的树桩了。再看看那些村民，一个个富裕起来了，盖起了小洋房，一旁停着私家车，都吐着烟圈笑着。几天后发生了一场特大暴雨，因没有树木阻挡便引发了特大山洪，将整个村子都淹没了。看完这则广告，我想：如果他们知道会发生这样的事的话，那他们可能就不会那样去做了。所以我觉得我们只有通过保护环境，才能做到绿色生活。
其实绿色生活的内涵还有很多。小到少开空调，外出时要关闭电源开关，等等。关乎到我们生活的方方面面，所以我呼吁让我们行动起来吧，一起创造低碳、绿色的生活！
今天，你低碳了吗！
在接受音乐的过程中，接受者的情感不仅在量上得到拓展，同时在质上也会得到提高和升华，而情感在质上的提高和改造，对于音乐接受者的情感体验有着特殊的意义。音乐接受者的情感在质上的改造，首先表现在情感的升华上。他们在接受音乐之前，已具有一定的喜、怒、哀、乐的情感，这是自然情感，而自然情感是人与客观事物之间利害关系的反映，它带有很强的现实性和功利评价的性质，换句话说，这时的喜、怒、哀、乐都与个人的利益得失相关联。而在音乐接受过程中，接受者在音乐作品所负载的情感信息的触动与感召下，其情感往往带有较强的非现实性和虚拟性，这时产生的一切情感活动不带有任何利害得失因素，人的自然情感在此时已经得到淡化和消失,此时，音乐作品所表现出来的无论是悲、是喜，都给人带来一种美感，并给人一种“脱俗”的纯精神享受，这便提升了人的精神境界，从而使其自然情感获得升华，变成了一种高级的美的情感，如果人们长期接受这种精神的提升，那么他们的精神境界渐渐也会变得高尚起来。古希腊哲学家柏拉图早在《国家篇》中曾说过：“节奏与乐调以最强烈的力量浸入人心灵深处，如果教育的方式合适，它们就会以美来浸润心灵。受到良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品中反映的自然界事物中的丑陋，但看到美的东西，他就会赞赏他们，并很快地把他们吸收到心灵里，作为滋养，因而使自己的人格也变得高尚优美。”③在接受音乐的过程中，人的情感在质上的改造，还表现在情感会变得更加强烈和深刻。音乐作品是作曲家的人生观、价值观、艺术观的集中表现，作曲家原有的强烈、深邃的情感，经过音乐语言形式的加工、提炼，会变得更加强烈感人，因此，当接受者体验到音乐作品中的情感时，他们自己原有的情感也会随之变得深刻和强烈。综上所述，在音乐接受过程中，接受者在得到深度情感体验的同时，其情感不但能得到宣泄，其灵魂也能够得到净化，其生命更能得到超越。当他们从音乐作品中体验到作曲家的生命意识和情感激流并被之感染时，就会在灵魂深处产生一种震荡和剧烈的情感冲击，从而使被震颤的心灵获得一种更新和再生，并且会以一种新的方式去观照社会和人生，由此而建立一种新的认识与评价人生意义的标准。正如歌德曾说：“音乐占有理性接近不了的崇高的一面。音乐能支配所有的东西，放射出不可言喻的感化来。”④
二、 音乐对人情感的影响
马克思、恩格斯曾说过：将来的共产主义社会，不再是以每天能创造多少产品，而是以创造多少闲暇时间作为衡量这个社会发达水平的标志。随着我国经济建设的不断发展以及改革的不断深化，人们的闲暇时间将会逐渐增多，这样就为人的健康发展提供了更好的条件。如何度过这些闲暇时间，对人们的情感状态和心理健康都颇为重要。如果每个人在紧张的工作和学习之余，都能参与一些带有一定娱乐和审美趣味的音乐活动，则能够消除大脑和身体的疲劳，减轻精神的压力。这样，将会大大有益于人们的精神放松，并使人们的性情得到和谐自由的发展，同时还能提高他们的工作和学习效率。
艺术“情感宣泄说”认为，人的本能和各种欲望、各种需要，往往受到社会的道德、法律、宗教等因素的制约，其被限制、压抑的心理能量，可以通过音乐艺术的形式得到宣泄；在现实生活中得不到满足的欲望，可以在艺术的世界中得到满足和寄托，并把人的本能欲望升华为社会所允许、可接受的文明形式。这种情感以艺术形式宣泄，恢复和保持住了人的心理健康，使人的情感和心灵得到净化，从而把人的动物性和社会性、感性和理性统一起来，实现了对人性的塑造。
苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“在语言已经穷尽的地方，音乐才开始它起作用的领域。那些无法用言语告诉人的东西，可以用音乐的旋律来诉说，因为音乐是直接表现人的情绪和内心感受的。在这方面应当注意到，音乐是对年轻的心灵起作用的不可替代的手段。”⑤因
为音乐审美联想中的“移情”活动，能够使人把对象变成自我，欣赏者像看待自己的作品那样看待他人的作品，把艺术家的思想当作自己的思想来认识，把艺术家的情感当作自己的情感来体验，把艺术作品所反映的社会生活当作自己的亲身经历来感受，并从中潜移默化地受到教益。人们可以从优秀音乐作品的品评体会中，培养起对真、善、美的崇尚，培养起内心丰富的情感世界，并且可以解忧愁于欢悦，化暴怒为温柔，使精神获得平衡，情感得到调节与宣泄,最终将导致人精神的升华。黑格尔对此早有精辟的论述，他说：“在音乐中，外在的客观性消失了，作品与欣赏者的分离（在其他艺术中还有这种对峙）也消失了。音乐作品于是透入人心与主体合而为一，就是这个原因，音乐是最具情感的艺术。”⑥人的心情愉快了，内心就会平静，情绪相对稳定，音乐对人的精神因此起到了调剂作用，人的精神会表现出积极的情绪。长期在音乐美的熏陶感染下，能使人在精神上得到娱乐和滋养，培养起健康的审美情趣和审美情操，使人的精神世界更丰富、更和谐、更完美。总之，音乐以其独有的魅力能使人们主动地投入其中去感受和体会，在愉悦和审美的同时升华其人生境界，提高其审美品位。因此说，音乐活动是融哲理于情感之中的有效的感化人的方式之一，动人的音乐，浸润着每一个人的心灵，无形之中净化着人们的思想和灵魂。
另一方面，我们也可以意识到，通俗音乐对人们的影响是不容忽视的。究其原因，主要是因为通俗音乐很善于迎合接受对象的社会心态（即某个社会群体共同的心理倾向）。它的表现内容表达的是“自己”的感受、心态或某种精神需求，而不是对另一种思想的诠释。通俗音乐特别是流行歌曲，能够成功地表达大众群体的思想、感情和伦理道德观，表达青年人的渴望与灵感等，这是它容易被接受的重要因素。心理学家的研究表明：流行的实现，应当给予参与流行的人一种外来刺激，而这种刺激，必须迎合人们潜在的心理需要。日本心理学家佐藤指出：“如果某种刺激能够满足人们以下潜在的需求，那么连锁式的流行效应可能开始振荡。这些需求是：他人对自己的承认与期望、自我暗示、自卑感的补偿、新经验的获得、求得心理上的安慰、求爱、出人头地、从众等。”从通俗音乐自身的表现方式、艺术特征看，它富有艺术创造力和从众、不断变化、善吸收的特点，它充分地利用了现代科技手段，从音响设备、演奏的乐器、演出场所的灯光到布景，最大限度为它的艺术表现和艺术氛围服务，而又不被这些技术手段所束缚。通俗音乐的创作演奏，始终充满着活力，追求个性表现，它们以其独特的艺术魅力，赢得了一大批忠实的审美群体，造就了一种开放性的、无比活跃的审美文化。当然，某些流行音乐的听赏过程中，听众的音乐行为外在表现是积极的，但内部心理状态是消极的。他们被动地接受音乐，敏感于音乐时髦的外部形态和音响刺激，热衷于歌曲的原始情感流露并产生共鸣，音乐欣赏视野狭隘，音乐知识贫乏，追求表面的感官刺激及极端化的表现方式。流行，是一束看不见、摸不着的精神冲击波，它具有精神的“能量”。无论我们对其音乐作品持有什么样的社会价值评判尺度，这种“能量”都是客观存在的。这就要求音乐工作者，在音乐活动中必须了解接受者的情感、心理的特点及规律，做好正确的音乐导向工作，从而使人们亲近音乐、理解音乐，引发人们对音乐的美好向往。
浅谈音乐情感在音乐欣赏中的体现
论文摘要：音乐是以声音来表达内心情感的艺术，是人类表现性艺术最早的形式之一。随着心理学的诞生，尤其是实验心理学的发展，人们对音乐情感的研究逐渐趋向一种科学化、实证化的描述和解释。结合计算机科学技术、脑神经科学、生理学等众多学者的联盟，音乐情感的研究呈现了诸多学科交叉研究的局面，这在研究的深度和广度上都得到了极大的提高。文章对音乐情感在我国的研究状况进行概括性的梳理，并提出准确、深刻和细致地体验音乐作品中的感情内涵，是音乐欣赏中感情体验的基本要求的相关见解。
音乐是什么 ? 音乐是人们乐生的重要因素之一。曰 " 乐者 ( 快 ) 乐也 " 。 音乐是什么 ? 音乐是人们精神的营养品之一。缺少它 , 就会元形中影响人的精神健康 , 或者会使
人心理健康不全面 , 甚至会无形中影响人的寿命。
音乐是什么 ? 音乐是艺术的一个品种 , 它带给人们的是美感和幸福 。
音乐是什么 ? 音乐是表达或寄托人们感情的 " 艺术语言 ", 它比一般的语言更直接地传达情感 , 并且 , 它始终与美感结合在一起。它不受人种、民族、国家、 地域、时代、阶层、职业等的限制 , 但存在一些微小的 个别差异及各自特色。
音乐是什么 ? 音乐是用声音作原料的 , 一听即逝 ,因此 , 它又是时间性的表演艺术。并不从属于某一政治或宗教 , 只是在人们心灵上、感情上 , 会对它们有一定的影响作用。更不是道德信 条背诵记忆的载体。
音乐是什么 ? 音乐是通过人的感官刺激 , 才使人感知到美。并产生了 生活联想及艺术想象 , 从而又发展了美感。 音乐不以说理方式来传播 , 而是更多地通过熏陶及感染的途径 , 潜移默化地来影响人的心灵 , 使更多地得到美的滋润。
音乐是什么 ? 音乐与人的生活情趣、审美情趣、言语、行为、人际关系 等等 , 有一定的关联。故高洁的音乐 与低俗的音乐其对人们的影响是大 不相同的。音乐是人们抒发感情、表现感 情、寄托感情的艺术 , 不论是唱或奏或听 , 都内涵着及关联着人们千丝万缕的情感因素。即使以叙事为主的歌唱 , 音乐也并不全依靠语义来传达内容 , 而必定会用赋有感情的 " 音乐语言 " 和赋予美的因素， 来表达或烘托或寄托感情 , 即使是附有歌词的声乐曲 , 其表达感情主要的仍是音乐本身。在综合艺术中 ( 如戏剧、舞蹈、影视等 ), 也总是当需要抒发感情之时 , 就常常让音乐来负担 , 借音乐的抒情性能 , 把情感表露出来 , 并有所渲染、强调、夸大。
为什么音乐能表达人们的感情呢 ? 因为音与音之间联接或重叠 , 就产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连等等 , 它与人的脉膊律动和感情 起伏等等有一定的关联。特别对人的心理 , 会起着不能用言语所能形容的影响作用。语言和文字尚需通过符号 , 或带感情起伏的语气语调讯号 , 来传达感情或思想、内容 , 且语言及文字有时因民族不同而尚须翻 译 , 那就麻烦了。而音乐 , 它可以直接地来反映人们内 心感情的起伏及复杂的情绪 , 且不受人种、民族、国家、地域等等限制。因此 , 不论什么民族、国家、地城、 阶层的人民 , 虽语言不通 , 却都能通过音乐 , 直接感受 这种真挚朴素的感情。因此 ," 音乐是真正的世界语 ", " 音乐是感情的语言 "," 音乐无国界 ", 这些近百年来 , 己得到全世界有识之士的共识 , 即 " 乐与情通 " 。 本文就是讲述了音乐情感在音乐欣赏中各方面的体现及要素。
一、 音乐欣赏中情景（场面）变化要渗透音乐要素的变化
当人们打开音像资料第一遍欣赏音乐是，首先听到的是音乐的旋律，其次是音乐的力度是强还是弱、速度是慢还是快、然后才是考虑是有什么乐器演奏的。在以往的音乐教学中,很多老师讲课时,会问学生这段音乐表现了怎样的场面?学生会争先恐后的回答表现了…… 然后教师非常高兴得说回答的太好了、你真棒。而不再去揭示出表现这个场面的音乐要素是什么？只是来个走马观花的欣赏。在义务教育课程标准实验教科书一册《爱劳动》一课中老师注重了音乐表现的情景、场面是由许多音乐要素的变化发展来的（运用的第一段音乐是表现小和尚，第二段是表现胖和尚的）。在一上课老师问学生第一段音乐表现的是什么样的和尚？第二段音乐表现的是什么样的和尚？学生回答第一段音乐表现的是小和尚。第二段音乐表现的是胖和尚。老师进一步问是怎么听出来的？学生回答第一段的音乐细、轻巧。第二段的音乐浑厚、笨重、低沉。虽然学生由于学的知识少不能说出是通过音色变化听出来的，但学生明白音色的不同能表现出不同得音乐画面。
在对力度、速度这一要素的欣赏教学中，我听到、看到过得音乐优质课、公开课教学大都是与以上的做法相同，只是注重了音乐所表现的场面，而不去挖掘音乐的要素。在欣赏教
学中只是注重表面的现象，不注重深层次地实际教学。在本课的教学中经过讨论、实践、验证大胆的运用了通过学生说出以音乐要素来表现人物、场景、情景。再例如：在欣赏《三个和尚》那段优美的旋律与救火的那段音乐进行比较时学生说出了慢的音乐是说：和尚们睡觉、喝水等悠闲自在的场面。另一段音乐学生则说：和尚们在救火、打架等场面。老师这个时候接着问你怎么听出来的？学生回答：第一段音乐慢而且很轻、第二点音乐重而且快、很紧张。通过学生对乐曲慢与快得比较，轻与重的比较体会出音乐的强与弱、快于慢的音乐要素的变化。充分体现了音乐欣赏的根本是音乐场面、情境的变化是音乐要素变化的真理。
二、 音乐欣赏的情绪、情感变化中要渗透音乐要素变化
从心理学的角度说：情绪与情感是密切相关又相互区别的二种心理形式。但从关联范围来说，情绪比情感要更广泛。虽然当我们体验到某中情感时，总会感到具有一定的情绪色彩，但这种情绪色彩远不如情感那样稳定和持久。情感有强度和深度之分，有高、低层次之分。情绪与情感是审美教育的基本特征之一，对音乐教学来说，不仅尤为突出，而且，还有特殊的表现内容。从音乐美的本质来说，音乐进行的过程实质上就是情感的展示与变化过程。同时也是音乐要素发展变化的过程,音乐作为情感的载体，虽无语义，但却是最生动的心灵语言，常言说；“语言的尽头是音乐的开始。” 就艺术形式来说，音乐的表现力远远胜过其他艺术门类，其特质就是情感抒发、情感的撞击、情感渲泄、情感交流、和情感审美。
在音乐教学中，牢牢把握情感这条主线，通过音乐情绪与情感的这种特质，不断丰富学生的情感体验，提搞学生的情感强度，使人们的情绪、情感同音乐情绪、情感和谐的沟通与交流，成为我们追求的目标。音乐情绪与情感体验不能仅仅停留在外表的层面上，更需要内心深处的体验，寻求那种动人心魄的、使人感到震撼的艺术效果与境界。多让音乐本身面对学生，用音乐的情感来呼唤学生的情感。当然在体验情感的同时要更深层次的挖掘音乐要素的变化，小小的音乐要素变化了，音乐的情绪、情感就会发生变化。情绪甚至会相反。在《爱劳动》一课中老师通过情绪的变化，就挖掘的音乐要素的变化。如, 在欣赏《三个和尚》那段优美的旋律与救火的那段音乐进行比较时学生说出了第一段音乐是：和尚们睡觉、喝水等悠闲自在的情绪。另一段音乐学生则说：和尚们在救火、打架等焦急的情绪。老师这个时候接着问你怎么听出来的？学生回答：第一段音乐慢而且优美，第二段音乐很紧张。通过学生对乐曲舒展与紧张而终情绪的比较，体会出音乐快于慢的音乐要素的比较。充分体现了音乐欣赏中音乐要素变化是音乐情绪、情感变化的根本要素。
三、 音乐欣赏的体裁形式中要渗透音乐要素的变化
新的《音乐课程标准》提出一、二年级对音乐体裁的了解是聆听儿歌、童谣、进行曲和舞曲，能够区别独唱、独奏、齐唱、齐奏。《爱劳动》是进行曲体裁的歌曲，老师在进行歌曲教学中，首先通过歌曲中的衬词：嗨哟里格嗨哟嗨嗨…..与劳动的步伐相结合来了解体验“进行曲”这一体裁，音乐与行进的步伐是统一的。在学习义务教育课程标准实验教科书二册《汪汪与》一课通过聆听《跳圆舞曲的小猫》体会三拍子咚、嚓、嚓，咚、嚓、嚓的舞蹈场面，把音乐场面融合与渗透了音乐情绪、情感，音乐的力度、速度等表现要素体验乐曲的各种节奏形式与音乐体裁的关系。突出了节奏在音乐要素中重要地位。
通过以上观看，老师教育学生的是学习的方法，受人一鱼，不如授人一渔，在音乐教学中，深入浅出，潜移默化的渗透音乐知识、音乐要素的欣赏教学，有助于提高学生欣赏音乐、审美音乐的能力从而提高学生音乐欣赏水平，为学生终生喜爱音乐、审美音乐、享受音乐打下良好的基础。
四、音乐情感在音乐欣赏中的具体表现
感受与鉴赏是重要的音乐学习领域，是整个音乐学习活动的基础，是培养学生音乐审美能力的有效途径。良好的音乐感受能力与鉴赏能力的形成，对于丰富情感，提高文化素养，
增进身心健康具有重要意义。我们在教学中应激发学生听赏音乐的兴趣，养成聆听音乐的良好习惯，逐步积累鉴赏音乐的经验。应采用多种形式引导学生积极参与音乐体验，鼓励学生对所听音乐要有独立的感受与见解，帮助学生建立起音乐与人生的密切联系，为终身学习和享受音乐奠定基础。我的观点是在音乐教学中，不能单纯的走马观花的欣赏，而是要充分揭示音乐的要素（节拍、节奏、旋律、音色、力度、速度等）在音乐中的表现作用，让学生亲身感受到音乐中最激动人心和极具表现力的部分,而不是进行枯燥的、单纯的技巧和灌输死记硬背的知识；应以整体的方式来体验音乐，将音乐要素贯穿在音乐教学的整个过程，而不是将音乐的各种构成元素支离破碎的讲授。要注重艺术的完整性，这正是音乐教育区别其他学科的一项重要原则。与音乐隔离开来的单纯的记忆音乐概念，讲解音乐知识是毫无意义的。所以音乐欣赏要把音乐要素贯穿到整个教学过程中。
音乐是一种善于表现和激发感情的艺术，可以说，音乐欣赏的过程就是感情体验的过程，它既是欣赏者对音乐的感情内涵进行体验的过程，同时也是欣赏者自己的感情和音乐中表现的感情相互交融、发生共鸣的过程。无论是对于普通的音乐听众，还是对于音乐的专门家来说，感情体验都是在进行音乐欣赏时不可缺少的一种心理要素。对于音乐的专门家来说，假如在欣赏音乐时只注意技巧、技术手法、结构形式等方面，而在感情上却无动于衷，那么他对音乐的欣赏也只“见其文而未见其心，见其表而未见其里"，并不能完整地感受与领会音乐的美。一位有经验的英国音乐教育家曾告诫说："不要允许你的批评性的敏捷聪明窒息你的情绪反应。那些专家们经常把他们的注意力局限在技巧上。"【1】 他还说："除非你也重新抓住了激动过贝多芬写这一作品（指Waldstein）钢琴奏鸣曲--引者注）的同样感觉，或是认为你也有这种情感，你才有权利说你欣赏他。"②音乐是一种善于抒情的艺术，音乐中有着丰富而深刻的感情内涵，只有当音乐欣赏者的感情活动与音乐作品蕴涵的感情基本相吻合的时候，才能称之为正确的音乐欣赏。因此，准确、深刻和细致地体验音乐作品中的'感情内涵，是音乐欣赏中感情体验的基本要求。对音乐作品感情内涵的体验，首先表现为感性上的直接体验。比如，我们在听到一首乐曲的时候，对这首乐曲所表达的感情（它或是快乐的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的……），凭借自己的感性经验，自然地产生出一种体验。这种伴随着音乐感知而自然产生的感情体验，就是我们所说的感性上的直接体验。
欣赏者从音乐中获得的这种感情体验，并不是由于标题或文字说明等所引起的，而是一种感性上的直接体验。当然，欣赏者能够在自己的意识中，把从听觉感受到的音乐音响转化为感情的体验，是要以正确的音乐感知为前提的，而当欣赏者对某种音乐音响及其艺术风格不熟悉，不能正确地进行音乐感知的时候，那他就不可能获得正确的感情体验。老师在给我们上课的过程中做的课堂实验表明，学生们对于他们熟悉的音乐风格，尽管预先并不清楚听的是什么乐曲，但还是能够大体上正确地体验到乐曲的感情性质。例如，在对乐曲不作任何说明的情况下，老师放了一段德沃扎克的《大提琴协奏曲》中第一乐章副部主题在展开部的变奏段落的录音，然后让学生们写出自己的感情体验，五个学生的回答分别是：
（1） 回忆的、欲以挣脱某种纠缠。
（2） 悲哀的、带有哭泣的主题音调。
（3） 充满深沉的情绪。
（4） 悲哀、哀怨。
（5） 远方的倾诉。
五个学生的答案用语虽然不同，但他们的感情体验在性质上却比较接近，而且与原作的感情内涵基本上是吻合的。德沃扎克在这首乐曲中所抒发的对祖国的深切思念与身在异乡所感到的孤寂与愁苦的感情，我们的感性的直觉也是能够有所体验的。
然而，身为学生的我们对具有所不熟悉的音乐音响与艺术风格的乐曲，在感情体验
包河位于勉县和汉中交界处，风景秀丽宜人，是休闲避暑的好去处。
来到波河，从南门进入，首先看到的是一排整齐的红色古民居。微微抬头，可以看到三个高大的石头巨人，大概十五米高，分别是刘备、关羽、张飞。石像旁边有一棵桃树。树上开满了粉色的花朵，三人拜天地，在此结为兄弟。这就是著名的“桃园三义”。
再往前走，就到了著名的“情人桥”，横跨大江，是一座缆索吊桥。桥是铁索做的，桥面铺了几块木板，宽约80米，长约30米。只有两个人并排通过的空间，走在上面感觉晃晃悠悠的。桥两边的铁链上盖着情侣锁。据说情侣只要过桥就可以结婚。
继续往前走，你会看到石头雕刻的十二生肖雕塑，如老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴子、鸡、狗、猪等。雕刻手法细腻传神。每个雕塑下面都用红色写着这个标志的个性特征。
一直往前走，爬到包河大坝。站在大坝上，一阵凉风吹过，很爽！沿包河坝西侧向北是著名的包河栈道。木板铺成的栈道一公里长，每隔两三百米就有一个亭子，人们可以在那里休息、欣赏风景、呼吸新鲜空气。
包河风景宜人，历史悠久，真是一个观光、休闲、避暑的好地方！
白鹭是一种美丽精巧的动物，它的珍贵和气质高雅十分讨人喜欢。它们有着雪一样白的蓑毛，铁色的长喙和那青色的脚，再衬托着那全身的流线型结构和适宜的身材，使人一见就生爱慕之心。
白鹭不生活在高处，经常在湖面上活动，像翠鸟那样在湖面上捕食，他们在湖边搭窝，玩耍。仅有在看到天敌时，他们才会飞起来逃跑。它们不去接近人住的地方，也不呆在树上，只喜欢在湖边。在宁静的夜晚，能够听到白鹭的叫声和嬉戏声。在阳光明媚的早晨，也能够听到它们做窝，捕食的欢叫声。
白鹭不像狗熊、青蛙这些动物一样，一到冬天就冬眠，他们会从北向南进行迁徙，它们在南方继续进行做窝与捕食。白鹭的捕食本领很高超，它们脚步轻盈，总是悄无声息的寻找目标。一旦发现目标，就一个冲刺把头伸进水中，用那长长的脖子，尖尖的嘴巴将鱼含在嘴里，在河面上突然转身，飞快地回到自我的窝里，享受美食。
白鹭的窝通常搭在湖边的芦苇丛中或矮小的树杈之间，它的窝形状为浅碟型，结构较为简单，主要以枯草和草叶构成。这样的窝舒适、简单，又很方便捕食和繁殖。
白鹭是卵生动物，通常一窝生六七个。小白鹭的毛白白的，长得毛茸茸的，样貌十分可爱。白鹭经常给予宝宝充足的食物，小宝宝总是吃的心满意足。
川菜派系初步形成于近代，近代川菜有上河帮、下河帮、大河帮、小河帮、自内帮之分。其中上河帮指岷江流域成都、乐山一带的川菜；下河帮指川江下游重庆、达州、万州一带的川菜；大河帮指长江上游泸州、宜宾一带的川菜；小河帮指嘉陵江和川北地区南充、绵阳一带的川菜；自内帮指自贡、内江一带的川菜。
当代川菜派系分本土川菜与海派川菜，本土川菜以三派论为主，分上河帮、下河帮、小河帮。河帮川菜以成都官府菜、乐山菜为核心，其特点以亲民平和，选材丰富，口味相对清淡，善用豆瓣与糖类调味，是流传最为广泛的四川菜。上河帮川菜讲求用料精细准确，严格以传统经典菜谱为准，其味温和，绵香悠长，同时集中了川菜中的宫廷菜、公馆菜之类的高档官府菜。小河帮以自贡盐帮菜、内江糖帮菜、泸州河鲜菜、宜宾三江菜共同组成，其特点是大气，怪异，高端（其原因是盐商）。下河帮菜系在抗战期间因为有各地名厨的碰撞融合有了很大的发展。下河帮川菜以重庆为中心，其特点为大方粗犷，善用泡椒与酸菜调味，以花样翻新迅速、用料大胆、不拘泥于材料著称称。
春季刚走夏季便跨着大步向我走来，正是草莓上市的高峰时节。只要站在草莓摊前，一股沁人肺腑的清香便会直扑鼻而来，使人垂涎三尺。
草莓形似鸡心，长着绿色小叶子，果实大，茎杆支撑不住，故总躺在地上，一半受太阳光照着，一半贴着地面，受光的一面红得发紫，贴地面的白里透红。草莓遍身长满了一粒粒绿籽，绿仔上还有一根又小又细的黑刺，不仔细是看不出来的。草莓形有各异，有的像一座起伏的山峦；有的像一红顶鸡冠；有的像只狗正懒洋洋地趴在地上。
熟透的草莓放进嘴里，舌头从一颗颗珍珠滑过般。轻轻咬开草莓，那深红色的果肉流露出来，一丝一丝，草莓渗出红色的汁，果味清香甜甜的。来上口保你永远不会忘记它。
装在果盘里的草莓，放进冰箱，吃时加些奶油沙拉，你看上一眼，再来上一口！
我有一个好朋友，你知道是什么吗？他就是我形影不离的好朋友——小闹钟。
我家有个小闹钟，它的样子既漂亮又可爱滑稽。它是我爸爸送我生日礼物。说它漂亮一点儿也不夸张。透明的玻璃罩，天蓝色的外壳，表罩上有一圈铮光瓦亮的金属圈。说它滑稽也不过分，细长的腿托像戴着巴拿马小草帽，样子真可爱！而最辛苦的是表盘上的“劳动者”：时针，分针和秒针。秒针像是什么东西在追赶着它，马不停蹄的奔走；漆黑的分针走的又那么稳健，像是在无忧无虑的散步；时针呢？别看它像是停着不走，其实它也和同伴一样，一刻也没有停止。03KkK.CoM
自从小闹钟和我结成了亲密的伙伴，懒觉再也不来缠我了。每天早晨，小闹钟发出“清脆的”铃铃“声，催我起床，锻炼，学习。当我思想懒惰的时候，它就“滴答”“滴答”地提醒我：“怎么？你要偷懒了？”于是，我马上振奋起来，又和它一起迈开心的步伐。
小闹钟和我形影不离了。现在我正和它一起比赛：看谁跑在时间的前面。
有一次，是星期六，我就心想：平时都六点起床，今天是星期六想偷懒一会儿继续睡觉。可一到六点，闹钟就“叮当当”的唱起了美丽的曲子好像在说：“快点起床，快点起床，要一如既往。”我被闹钟吵得不行，只好六点起了床。小闹钟我越发的喜欢它了，它成了我生活中不可缺少的一部分。
这就是我的小闹钟，它是我形影不离的好朋友，它让我知道了时间的宝贵。我爱我的小闹钟。
大家一定都吃过烤鸭吧？那是肯定的。我也不例外。另外，我在很多地方都吃过烤鸭。
先说说我们巢湖的烤鸭。我不是很喜欢。皮太厚，肉太肥，让人感觉不舒服。所以我一般不吃巢湖的烤鸭。我妈在家做的，比它好吃。
北京烤鸭很好吃。我非常喜欢北京的“切片皮烤鸭”。它被包裹在一个大饺子皮里，里面有一些黄瓜和小葱。味道很香，但唯一的缺点是烤鸭的肉太软，一点也不难吃。不到几口就能吞下去。因为是裹着皮的，烤鸭自然一点骨头都没有。我也不喜欢这种烤鸭。因为我有“烤鸭强迫症”，如果烤鸭没有骨头，我会认为它不是正宗的烤鸭。当然这很可笑。
唯一让我觉得无懈可击的是我妈老家唐池的烤鸭。这次清明节来到唐池，我做的第一件事就是买烤鸭。这里的烤鸭皮脆肉嫩，很韧。我吃饭的时候，经常会扫走一盘鸭子。可惜来唐池的机会不多，不能经常吃这么好的烤鸭。当然也有妈妈不让我吃烤鸭的时候。这个时候，我会一遍又一遍地对妈妈说“吃”这个词，直到妈妈厌烦我，最后同意让我吃。但是每次吃完烤鸭，我妈又会责怪我：“你看看你，都80多斤了，你只长肉不长高，还想这么横着发展！每次叫你少吃点，我还是吃那么多，你爸的工资和你的都被你吃了！”
这个时候我总是扭过头去——不管我妈说什么，反正我已经吃过了。
即便如此，如果我妈死活不肯买，我也没办法。毕竟经济大权在我妈手里！写到这里，我又想起小学课堂上流传的一句诗——李白的《望庐山瀑布》：
阳光香炉产生紫色烟雾。
李白来到烤鸭店。
唾液流下3000英尺，
我摸了摸口袋，没钱。
大家好。让我自我介绍一下。我是每个人都喜欢的小刺猬奉化，它的花开了，它的车爆胎了。我还有一个弟弟叫绝代，他绝对漂亮。别说我自恋。我没说出它的名字。叫我妈妈去!(动物：停止胡说八道，快点开始!我：不，我只是自我介绍一下!动物：自恋!)
嗯，我不会说太多废话。现在让我们展示我的外表。我背上有很多又长又尖的刺，但是不要把我和豪猪混在一起。我没那么丑!我的刺锋利而有力。然而，我的身体感觉很好。我感觉柔软舒适。此外，我还有优雅的举止和无数的举止。让我告诉你一个秘密，我长得这么帅是因为我只吃天然有机水果和蔬菜。
然后，让我们谈谈我的伟大成就。我不仅是一只好看的刺猬，也是一只善良的刺猬。我获得了森林爱心大使的奖章。细节如下：我有一个好朋友，他是一只名叫茹茹的兔子。有一次，茹茹去河里打水，狼喝了河里的水。后来，狼发现茹茹打算把她带回去吃掉。当我看到这一幕时，我碰巧路过去买酱油，藏在草丛里。突然，我用我的机智想出了一个解决办法。
当他们到达狼的家时，狼把绑得像粽子一样的茹茹扔在一边，开始生火。我找了个合适的时间跳起，在空中缩成一个球，然后向前翻360旋转，这是不偏不倚的，正好打在狼的头上。这一撞，撞得狼眼直冒金星，我趁机救了茹茹。这算不算拯救美国的英雄?哈哈!
咕鲁~呃，我饿了，小盆友们，再见。记住我!我是如日中天的刺猬，如日中天的风，如日中天的花。
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