接下来是一些涉及“尊严作文”的资料供大家参考，为了更美好的明天我们要不断进步。作文是思维的振奋引导我们不断追求理想的境界，写作可以帮助人们更清晰地思考问题。写作文时要注意增强对文字的把控能力。
一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。
苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。
一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。
由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息!
苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。
我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。
人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的尊严——人在神面前的尊严。
近日，云南野生动物园“钓老虎”另类的互动项目，引起网友讨论。网传视频中，游客站在护栏外，用长竹竿一端挂肉投喂老虎。园方称，开展部分野生动物互动项目，旨在发挥动物园的科普教育意义，丰富游客对野生动物的了解。在我看来，以增加人与动物“互动”之名，行游客戏耍动物之实，好坐收渔人之利，动物园的解释不过是清丽脱俗的借口罢了。
不是有媒体报道和网友上传的视频为证，相信很多人都想象不出，野生动物还能向游客推出“钓老虎”的娱乐项目。在众多居高临下的游客中，还有人一手抱着孩子，一手举着“钓竿”，几只成年老虎在下面无精打采地转悠，时不时张口咬一下送到嘴边的“诱饵”，而游客又立马抬起“竹竿”，戏弄着“百兽之王”。
在确保安全的前提下，动物园开展一些可以让游客与野生动物进行互动的活动项目，既能培养人们保护和敬畏野生动物的意识理念，也有益于野生动物的身体健康，同时也能增加动物园的收入，降低饲养与管理成本，无可厚非。但这家野生动物园开展的“钓老虎”收费项目，就有些太让人不可思议了。
首先是安全问题。尽管动物园的工作人员称：钓台有三米高，老虎不能跳进人群，十多年来未有游客被拽下。但过去从未出现安全问题，并不意味着今后也不会出现。一旦发生游客因“钓老虎”而坠入虎穴的情况，后果将不堪设想。而且，从一些游客探出半个身子“钓老虎”，甚至一手抱着孩子一手钓的动作来看，这本身就非常危险。没有对安全隐患的洞见，出事也是时间问题。
其二，现在正值疫情期间，游客这样停留，聚集在一起“钓老虎”，加大疫情传播的风险。无论行为上的危险性，还是潜在的疫情传播风险，这样的活动，都应该及早禁止。（议论不充分，议论难以服众，宜丰富内容）
其三，“钓老虎”是在伤害老虎。“钓老虎”这样的活动，不仅会损害老虎天生的捕食能力，还会给老虎带来心理的影响。把老虎当玩物，不仅没有任何积极意义，相反，发出的却是对野生动物和自然生态极不尊重的信号，很容易给游客尤其是青少年造成误导。
新冠肺炎疫情已经给我们带来及其惨痛的教训，只有保护动物，敬畏生命，与野生动物“井水不犯河水”，我们才能最大程度地降低某些病毒感染的风险。“森林之王”不是“可垂钓之物”，请给老虎一点尊严，给生命一份尊重。
今天坐地铁十三号线去安贞那边，站在地铁之间的门边，有一小男孩推门，我以为他在玩，还叮嘱他小心点儿，别碰到了。他过来后，后面还跟着一个应该是他妈妈，抱着个小孩儿。开始挨个下跪、要钱。一般碰到这种情况我都是置之不理的，太多了，明明知道他们是骗人的，我没理会他们。后来听到一女孩说：“我每天坐地铁，每天都看到你们6次。你们一天跑多少次？”那个女的听后，讪讪地走了，还不时回头看一眼那个女孩。
在其它地方我不清楚，但在北京这种情况是每天都有，只要坐地铁都能碰到，马路上也到处是这样的人，用卑微的姿势来博得别人的同情心。在中关村电子城那边的天桥上，总有一些相貌丑陋的人，丑陋得让人的目光都不敢逗留，那是身体的缺陷，呆在上面来迎取别人的同情心，但往往把人吓跑，还让人觉得回想起来看到的那一幕就难受。
这些人往往是用可怜的外表，以及自己孩子，把孩子打扮得再可怜些，来骗取别人的同情心。我只是觉得这样子对孩子特别不公平，孩子们多需要在一个健康的环境下成长，童年的环境及父母的影响会影响他们一生，对他们人生观价值观的形成也起着很重要的影响。如果父母这样培养孩子，只为了自己少做些事情，而还有经济收入，让子女也受这种影响，那他们的人格一生都不会完整，一生都会生活在自卑的阴影下，永远觉得自己低人一等。而要改变这一事实，不知道要做多少努力才能改变，单单自己的努力可能还不够。我觉得父母不管经济情况多么糟糕，都应该给儿女一个健康的环境，至少要让他们明白，虽然生活不容易，但是我们去努力，靠我们自己的双手，自立自强，我们会给你我们能够给你们的一切，但是一定要有自己的人格和尊严。
这种沿街乞讨行为其实还是社会问题，因为社会的严重不平等，贫富分化严重，使人们压力大大增加。还有很多媒体灌输的东西，让人们觉得金钱就是一切，金钱就是衡量人价值的一个刻度尺，没钱就没尊严可言，这是一个多大的误区呀。所以人们的人格都被扭曲了，觉得金钱就是一切。让人们严重丧失自信，活在失败的影子下。
真希望社会能给予这部分人多一些关心，让家长也都明白这些道理，自尊自强起来，给孩子一个健康的成长环境，让他们能更好地走向未来。尊严这个东西其实是无价的，谁都不应该那么容易舍弃它。
命运犹如一本被装订的书，自会有精装之本色泽夺目，也会有拙劣之品黯然蒙尘。然而，活的意义，却在于超越这命运的外壳，逆流而上，在精神世界找寻尊严与价值。
苦难是生命常态，是人的缺陷，但不是生命的尽头。“万物皆有裂缝，那从是光照进来的地方。”科恩这样说。恰是命运之苦，带给范雨素超越自我的憧憬与气力，也恰是命运之苦，激励我们冲破樊笼，寻找光明。“生命就像一个疗伤的过程，每一次的痊愈似乎都是为了下一次的受伤，或许总要彻彻底底地绝望一次，才能重新再活一次。”命运之苦带给我们的，当是向上的气力，恰是苦难是人之必须。范雨素卑微地位中披发发的高贵气味，正如桑迪亚哥“不可被打败”的人生哲学，福贵清淡地讲述自己的极端苦难的悠扬糊口一般，是对命运苦难的积极面对与反抗。命运这本书，即便不忍卒读，也可以从中领悟到活着的意义。
“活着总要做点什么吧?”这是范雨素对自己的拷问。活的意义，在于“击楫中流，浪遏飞舟”，在命运的洪流中，逆流而上，找寻尊严，成就高贵的人生。巴金为了追求大张旗鼓的生，不屈服时代的压迫，真诚地表达自我，为众人尊崇;杨绛甘于被人冷眼相待，在不中断地探求中成就简单的生命与高贵的灵魂，在残酷的现实中实现了自身的价值。他们都有着苦难的命运，却都冲破了命运束缚，在内心树立了尊严，树立了人生的丰碑。
“白天我是一个奴隶，晚上我是一个王子。”木心的话语是范雨素糊口的真实写照她身份低微，受人鄙夷，但在属于她自己的精神之夜里，她克服了命运。文学，给了她充盈精神的契机，让她拥有话语权去表达，去领悟，追溯失之已久的尊严。在文学世界里，每个人都是自己的主角，通过阅读，与圣贤精神往来;通过体悟，在自己心灵上修篱种菊;通过书写，在笔下在心间构筑一道崭新的地平线。
人的恰当功能是“活”，而不是“生”。
人要活出尊严，活出意义，就要重视命运的苦难，打破命运的枷锁。“一切苦难并非来自恶运，社会不公或是神祇的率性，而是出于每个人自己心中的思维模式。”尤瓦尔.赫拉利如是说。布满苦难的命运是一本拙劣装订的书，但却可读出尊严，读出价值，读出精神的魅力。
考分出来了，我得了98分，而我的好朋友崔邵奕得了68分。
这件事发生在一天中午，我早早地吃完饭细细品读着《繁星春水》，不知道是谁拍了我一下，扭头一看原来是崔邵奕啊！
“怎么啦？”我疑惑地问。“这道题怎么解啊？”我把题看了三遍后拿出一张纸细心地给他讲了起来。讲了一遍后他好像没听懂，只见他紧锁眉头、一副摸不着头脑的样子。于是我把我的卷子递过去让他拿去抄。这时崔邵奕却瞪起双眼果断在地谢绝了。并说：“抄有什么用？会做才是关键啊！”我惊呆了，这一刻我明白了什么是尊严。我又耐心的一遍一遍的给他讲解，他也是打破砂锅问到底。随着午休铃声的响起，这个中午就这样过去了。当我看到我好朋友脸上满意的笑容时，我的心里甜滋滋的。
晚上我躺在床上，回想起中午的一幕，崔邵奕的精神是多么令我敬佩啊！我应该好好向他学习。
关于尊严的作文：赢得尊严
“上，兄弟，投一个!”“来了!”“嗖”的一声,球在头顶飞驰而过，一下子进了篮筐里。 Oh.My god，我竟然投中了一个关键球！从来没有过的自信心油然而生。看着手中的篮球，眼眶竟有些湿润。
开学以来，班中大多数男生都迷上了打篮球，而且都打的相当不错，我看着很羡慕，也想跟着凑凑热闹。可是一到打比赛的时候，我就不在状态，不是“走步”就是“二运”，甚至往自己球筐里投球。渐渐地，和我玩儿的人越来越少，我也越来越沮丧，觉得自己简直是个白痴，边埋怨自己边把篮球冷漠在了一边。
有时，看着落满灰尘的篮球，心中总有些不甘，但我还是胆怯了！我不敢和他们抢球，我不敢最露自己真实的实力，我怕因为我的失误影响到大家，我更怕他们嘲笑我！
我经常在床上问自己，“你是害怕了，对吗?你是不是太在乎别人的眼光了?”皎洁的月光照在我的脸上。“我不想被喇笑!他们以为他们是谁呀?！”我失控地大叫起来。仿佛自己置身于浩瀚的星河之中,孤身一人，无依无靠，只有孤独和绝望。我心中那咬牙坚固了很久的大堤在此刻却只剩下脆弱，被无情的大水冲了个粉碎。
“可你总要成长。”突然冒出的这句话把我惊醒，望着漆黑的天际我沉默了许久。
第二天放学，我看见几个人又在打篮球，就跑过去，说:“加我一个。”“你，还是算了吧。”他们看也没看我一眼，就想将我打发走。“没事，这次我好好打，就让我试试吧。”我用恳求的语气说。
“这......好吧，加你一个。”他们在我的软磨硬泡之下显得有些不耐烦了，敷衍的答应了我。
比赛开始了，但命运之神像故意刁难我一样,无论我怎么争先，怎么努力，就是进不了球。
“大哥.你到底行不行啊?”我打成这样，让他们哭笑不得。
“没事我不太会玩儿而已。”我没有生气，反而笑着对他们说。
不知为什么，他们也笑了起来，场上的气氛很快活跃起来。方才在我眼中那样别扭的篮球在余晖中显得格外耀眼，而且，我的表现也越来越出色，球技和手感也好了许多，接连投进了好几个球儿，刚才还没把我放在眼里的篮球精英们一起为我鼓掌，给我加起油来。我越来越活跃，早不是当初那个胆怯的小男孩了。
我终于战胜了内心的自卑，重新燃起自信的火焰。今天的我，终于在成长的路上，用行动为自己赢得了尊严。
芸芸众生，君子卓尔不群，只因他们拥有宝贵的尊严;茫茫苦海，圣贤艰苦卓绝，只因他们固守信念。他们用寂寞的灵魂谱写美妙人生，他们用炽热的鲜血重申“士可杀不可辱”。
尊严之于人，犹如芳香之于花，没有自我的尊严，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神，对自身尊重，荣誉感、自豪感、自尊心……这是一块磨砺细腻的感情的砺石。梭罗曾说：“尽管失败和挫折等待着人们，一次次的夺走青春的容颜，却给人生的前景增添了一份尊严。这是任何顺利的成功都不能做到的。”哪怕一丝的侮辱也是明月的残缺、鲜花的凋零、百灵的沙哑。“士可杀不可辱”并非生命在污辱面前变得如蝼蚁般渺小，只是圣贤们用死亡来升华捍卫的尊严。惊警世人。
由古至今，人们以死明志的例子比比皆是。更是人的信念至死不渝，在污辱面前不屈的态度便显得尤为可贵。
陶渊明在面对权贵时“不为五斗米折腰”被后人称道，在侮辱面前他选择了放弃职场生涯，隐居入世的生活态度，留下“采菊东篱下，悠然现南山”的惬意诗篇;项羽面对“垓下之围”，用利剑刺穿肉体，浓浓的鲜血染遍他足下的肥沃的土地，让李清照不禁题下“至今思项羽，不肯过江东”的赞诗;夏明翰面对敌人的威逼利诱丝毫无惧色，挺起胸膛，用热血写下“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人”的千古名句……人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
舍得有限，方能赢的无限。
为了获得尊严，放弃生命是对生活的尊重。若只因蜗角虚名、蝇头微利而苟且偷生，最终这种行为为世人所不齿。抛弃尊严，接受污辱就如丧失树皮的树没有了活下去的支柱，如盲眼的鸟，失去求真的方向，似行尸走肉的虎，桎梏了自由。
故士可杀不可辱，宁弃宝贵生命，宁别美好人间，宁忍绞肉之痛而不肯接受耻辱。这是人格宝贵的体现，是人对生命的真正理解，是对尊严的捍卫与守护。在漫漫的黑夜长路上，找寻自己的人格法线，坚守不变的信念，懂得放弃，学会选择，面对侮辱，坚定立场。
生，我所欲也;辱，亦我所恶也;二者不可存兼，舍生而拒辱也。
他的一生虽沉郁朴素，却是非分明;他的一生虽体弱多病，但脊梁坚挺，他用年仅五十岁的生命，铸就了一代文学巨匠的辉煌。他是朱自清，一位富有正义感的作家，一位在苦难中挣扎的民主战士与学者。
1946年，全面内战爆发，国民政府滥发纸币，通货膨胀，为欺骗和收买知识分子，他们发了一种配购证，可低价购到美援面粉。这对于贫寒的知识分子们来说无疑是一个严峻的考验，当时的朱自清患有严重的胃病，每月的'薪水仅够买三袋面粉，根本不够全家人吃，更没有余钱去看病。但是，当有人拿着拒领美援面粉的宣言来请朱自清签名时，他立即庄重地签上了自己的名字，并愤然道：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍”。
从那天起，朱自清饱受贫穷与饥饿的双重折磨，一个多月后，他因病魔的摧残而结束了自己才华横溢的一生。
朱自清像沙漠里的一株胡杨，即使遭受风沙的侵蚀，也要靠自己庞大的根系去寻找水源，不依靠别人，有尊严地、顶天立地地立在风沙里。他让我敬佩，让我看到了一个自尊自爱的中国人高尚的灵魂。
但是也有一些人为了物质享受而不惜出卖自己的尊严甚至人格，比如职业乞丐。
乞丐本是弱势群体，因经受灾祸或失去劳动能力，在无奈之下走上行乞之路。然而有的人为了不劳而获，成了专业的“乞丐演员”，没有苦难就制造苦难——扮演成残疾人、孕妇，或者谎称家人生重病……他们熟练地使用各种苦情戏码来博取他人的同情。有的乞丐甚至总结了一套投巧经验，如别人给钱最好，给饭也要，来者不拒才显出“诚意”，邋遢点、显老一点别人才会同情你……
更可耻的是，有人趁自己的孩子放寒暑假，带着他们外出“卖艺”，以博得更多的同情与爱心。殊不知，这种行为歪曲了孩子的世界观、人生观和价值观，让他们失去了辨别是非、荣辱的能力。
更可悲的是，这些职业乞丐就在我们身边，他们在家乡的房子大多是气派的楼房，在农村尤为显眼，生活也很阔绰。每年腊月是他们“凯旋而归”的时刻，而每年播种的时节是他们外出踩点的时间。他们用自己最宝贵的尊严换来这些物质上的利益，这真的值吗？
他們或许没有想过，他们的孩子是否能在同龄人中抬起头来，是否能在触及与“乞丐”相关的字眼时心怀坦荡，是否能在以后的生活中独立自强，依靠自己的能力生存。
林清玄曾写过假乞丐：“他不是乞丐，他是街头艺人，他表演瘫痪、哀伤与茫然。我看到了感动，自然就赏钱了，这有什么可懊恼的！”他们将自己的尊严与人格转化为丑态，放在大街让被人们观赏，却恬不知耻地认为这是一种荣耀。
与朱自清所处的时代相比，我们现在所处的时代已变得友善而文明太多，只要肯辛勤付出，定会有丰厚的收获。假乞丐们，请扪心自问，为什么偏要走上一条出卖尊严的路呢？
自尊，人世间最无价、最宝贵的东西，有了它，我们才能昂首挺胸、光明磊落地生存于天地之间。所以，丢失了自尊的人请你们重新捡起自尊，亡羊补牢为时未晚，请做一个真正自尊的人！
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