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《我与地坛》是史铁生极具哲思的散文集，一读之下，给我带来了深刻的人生反思，从史铁生的身上可以看到一个残疾人励志后改变自己命运的历程，其中也有对亲情的思念和给我们带来的启发，那就是我们对亲情的可贵往往并不是理解的很透彻，因为我们没有经过一些人生中的磨难。
在史铁生二十一岁那一年，他的双腿因为病魔而成为了残疾，这给一个风华正茂的年轻人带来了沉重的打击，让他无法接受这个突如其来的现实。之后的史铁生变得焦虑和颓废，因为他找不到工作，生活无法自理，而母亲始终在莫莫的照顾着他，鼓励着他，但由于这种残酷的现实让他变得心志消沉，也无法理解母亲的发自内心的关爱。在母亲的长期陪伴和鼓励下，他长期呆在地坛，逐渐的，他从地坛的风雨四百年历史中看到了顽强，也对自己的人生有所思考，于是开始励志，决定在文学领域做出点儿成绩来，经过了许多年的勤奋努力，他功成名就，成为了一位知名的文学家，可他的母亲已经不在人世，正所谓子欲养而亲不在就是这种情景，母亲没有能够看到儿子成功的一天，史铁生表示遗憾。
读了《我与地坛》这本书，从史铁生的身上，我看到了一个人励志的经历，他虽然残疾，但身残志不残，最后通过自己的努力成为了一个文化名人，这种励志典范值得我们学习，因为我们都是身体健全和健康的人。
史铁生对母亲的回忆和后悔，让我们看到了亲情的可贵，希望人间不要在出现子欲养而亲不在的窘境，为健在的父母尽一份孝心。
"一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有肥力的沙漠。”读了《我与地坛》，我能感受到史铁生以残疾之躯渡过充实人生，其中饱了他对人生的感悟和对亲情的感叹。文章洋溢着作者心灵深处的精感。
当年那不懂事的行为也深深印在我的脑海一“曾有好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好的在园子里，她就悄悄转身回去，我看见过她几次的背影。她的视力不好，眼睛像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不再老看她，过—会儿我再抬头她就又看到她缓缓离去的`背影。”
当作者的母亲去世之后，他才幡然醒悟，母亲对他的爱多么深厚，他后悔自己—次次地假装没看见母亲，任凭母亲一遍遍地寻找。所以我们要好好珍惜身边的每一个人，不要等到失去了再来后悔。
>中母爱的伟大，深深地震撼了我，让我们一起走进这圣洁、无私的爱。
初识不知曲中意，再闻已是曲中人。第一次接触史铁生，是在高中的语文课本，应试教育填鸭式的学习模式只让我知道他是个因病截肢不幸的人。再次邂逅史铁生，已是而立之年。当初指点江山激扬文字的少年，已经是个油腻大叔。仓皇应对着生活的考验和刁难，时而激情时而疲倦，时而在与人对标中自艾自怨。
也想像史铁生一样，一个人，一段时间，自在地漫游在一个园子里，想想生命的长度和深度，想想价值的维度和厚度，想想跨不过去的坎过不去的关，想想耿耿于怀念念不忘的是是非非，想想曾经的奋斗今天的收获，想想现在的方位明天的路。而后，看看周遭的世界和自然的赐予，看看喜万家灯火和喜怒哀乐，看看星辰大海和落日余晖……
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
往者不可谏，来者犹可追。
初识史铁生，是在《我与地坛》。看完后，我禁不住泪流满面，猝不及防地被他深沉的情感所淹没。
人生如逆旅，我亦是行人。全书从史铁生与地坛偶然相遇开始，有对地坛细致入微的观察，有对母亲深切的怀念，有对芸芸众生的记录，也有对生死的思考与感悟。
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”在生与死的问题上，史铁生看得比谁都透彻。生不容辩驳，那就无须纠结；死必会降临，那就无须着急。我们所能做的，只是与命运抗争，不屈服于绝望，你不一定干得过上帝，但你一定可以打败命运。
生命的缝隙，是阳光照进来的地方。“若生命这条路不能再腿去趟，便用笔去找。”1972年，史铁生双脚瘫痪。在二十岁最为青春灿烂的年纪，他因疾病永远地困在了轮椅，但他没有堕落，没有颓废，选择了向死而生，面对生活。正如他自己所说：“太阳，他每时每刻，既是夕阳，也是旭日。当他熄灭着走下山收尽苍凉残照之时，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。”与其将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，不如寻觅出属于自己的小幸福。
“活着真有希望，可以活得那么好。”一百年过去了，岁月的风尘难掩杨绛的风华。如今，杨绛是这个喧嚣躁动时代里一个湿润慰藉。她的一生历经沧桑，但始终不改的是对生活的热爱。下放干校的岁月里，种菜闲暇之余，她便捧手研读。在此期间，她完成了翻译讽刺小说巅峰之作《堂吉诃德》。即使被批斗，她依然把书当作活下去的动力。虽已至垂暮之年，她依然笑对人生：“我和谁都不争，与谁争我都不屑，我双手烤着生命之火，火萎了，我也准备走了。”的确，无论如何，这一场人世，终究值得一过。死亡是人人都无法逃脱的命运，但你至少要留下抗争的痕迹。她对人生做出了最好的释然，最佳的抗争。
“人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”王国维如是说。一个人的一生就是一座城市，时间会腐蚀着一切建筑，把高楼和道路全部沙化。如果你不坚韧前行，就会被沙子掩埋。所以，我们要带着最初的梦想勇敢出发，用一生时光去勇敢前行，不畏艰险，风雨兼程，搏一个岁月无憾，人生无悔，就算遍体鳞伤，也要扬起嘴角对自己说：“我很好”。因为，人生就是要学会一个人坚强抗争。
佛教有言：“心之所向，素履所往；生如逆旅，一苇以航。”在短暂一生中，没有谁的人生之路是坦途，但只要心中豁达，与命运抗争，我命由我不由天，才能为我们改变人生轨迹埋下伏笔。
史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是他的母亲的爱给了他力量，点燃了他生的渴望，还有书中写到的中年夫妇，热爱唱歌的小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障的小姑娘……他们都给了作者无数的感动。
许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦。凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识的伟人。我们不能做到他们那般的坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般的觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做的一些小事。
作者其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通电话，接受长时间的辐射都是为了我。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这一点小小的细节，正常人注意不到，这一种默默的伟大的母爱。更让人感动。
史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
《我与地坛》是史铁生极具哲思的披发文集，一读之下，给我带来了深刻的人生反思，从史铁生的身上可以看到一个残疾人励志后改变自己命运的历程，其中也有对亲情的思念和给我们带来的启发，那就是我们对亲情的可贵往往并不是理解的很透彻，由于我们没有经由一些人生中的磨难。
在史铁生二十一岁那一年，他的双腿由于病魔而成为了残疾，这给一个风华正茂的年青人带来了沉重的打击，让他无法接受这个突如其来的现实。之后的史铁生变得焦急和颓废，由于他找不到工作，糊口无法自理，而母亲始终在莫莫的照顾着他，鼓励着他，但因为这种残酷的现实让他变得心志消沉，也无法理解母亲的发自内心的关爱。在母亲的长期陪伴和鼓励下，他长期呆在地坛，逐渐的，他从地坛的风雨四百年历史中看到了顽强，也对自己的人生有所思索，于是开始励志，决定在文学领域做出点儿成绩来，经由了许多年的勤奋努力，他功成名就，成为了一位着名的文学家，可他的母亲已经不在人世，正所谓子欲养而亲不在就是这种情景，母亲没有能够看到儿子成功的一天，史铁生表示遗憾。
读了《我与地坛》这本书，从史铁生的身上，我看到了一个人励志的经历，他固然残疾，但身残志不残，最后通过自己的努力成为了一个文化名人，这种励志典范值得我们学习，由于我们都是身体健全和健康的人。
史铁生对母亲的回忆和后悔，让我们看到了亲情的可贵，但愿人间不要在泛起子欲养而亲不在的窘境，为健在的父母尽一份孝心。
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经验告诉我们，成功是留给有准备的人。在开始一项建设之前，我们必然要将方案给制定好，方案对于我们的行动有着指导意义，如何写好一篇方案呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《网友推荐：读《老子》的读后感大全(6篇)》，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
今年暑假里，我有幸地接触到《老子》，那时小姨来我们家，看到我整日地看电视或玩电脑，无所事事，人没有一点精神，就把我叫到跟前给我讲述了《老子》的历史，还有它在世界上的影响力，学习《老子》对自身和社会的益处，以及如何学习的方法。
听了小姨的讲述，使我体会到现在的我们，吃穿不愁，但以自我为中心，缺少责任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意识到。当时，我就下决心好好地学习《老子》，通过自身的学习健康身心、净化心灵。我最初的学习方法，是每天早上8：00开始，背诵7遍《老子》的“双一章”（《德经》、《道经》第一章），背时全身放松，心无杂念，匀速背完7遍，结束时双手合十，感谢老子。
刚开始背，还感觉不到什么。两个星期以后，感觉早上诵读后，一整天都精力充沛，每次大声诵读后，还能感觉到胸腔里有震颤的`感觉，不但身体有了好转，而且心情开朗、精神饱满，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）这句话已经成了我学习的座右铭，并时刻督促自己向这个方向努力。
《老子》真是包含着无穷的力量和智慧，一个月后，在小姨的指导下，我开始背诵整本《老子》，因为小姨告诉我要想领会《老子》更多的能量和智慧，最好全部背诵下来。于是我就制定了背诵计划，每天除了背诵7遍双一章外，还要背诵下来《老子》中的其他章篇。背下来后再背写一遍，第二天背下一章时复习上一章。在背诵过程中我还真学到了不少。特别是老子无私无欲的精神，如第二十六章《无难》——“是以圣人终不为大，故能成其大”，第五十一章《无私》——“不亦其无私与？故能成其私”。以前我喜欢和别人相比较，总羡慕别人吃麦当劳、穿名牌，而自己却远不如别人，整天搞得自己心情很差。但通过以上两句话的启迪之后，自己内心观念上转变过来了，不再老想着去追求那些东西，而是静心地读书学习。不去要求别人对自己付出多少，而是要求自己为别人付出，结果反而得到的更多。
通过一个暑假，我已经把整本《老子》背下来了，现在我的记忆力增强了许多，心也不再浮躁，慢慢地静了下来。在每晚坚持背诵《老子》的双一章，睡觉很香，白天奔忙于多个特长班却不会感觉到疲劳，心情舒畅。
现在，我正在学习《老子》每章后面的注解，希望领悟到更多的真谛，并从中受益，学习老子无私无欲的精神，为人处事的大智慧，依照自然发展的道路，去完善自己的品格，影响身边的同学、朋友。
如果说，半部轮椅可以治天下，则一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部伟大的哲学着作。
李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：《老子》是如此博大精深，是中国文化中的一颗奇葩。读了《老子》，我只能说是读了《老子》，理解了这部巨着中的皮毛罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。
《老子》开篇为我们讲述了“道”，道产生了天下万物，可它不是一般的道，不可以用言语来表述的，是非常深邃奥妙的；“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是道创生万物的本原。《老子》中认为宇宙万物的本原是“混而为一”道。这与古希腊的很多哲学家的想法很不一样，泰勒斯认为万物的本原是水，亚里士多德认为火是万物的本原，乃至后来在科学水平比较高的情况下，出现了原子是世界的本原这一说，让我不禁思考：在古代中国，为什么会认为道这虚拟的东西是万物的本原，而不是跟西方所说的某一特定的物质。难道是文明的本质性不同吗？
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”其实，客观世界就是矛盾对立着的，可人们却因为自己的主观，有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等等。可在《老子》里面，“有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”每个事物的存在都是以其对立面的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的“相反相成”。
“上善若水”这是家喻户晓的一句经典了，可又有谁能真正理解这句话的内涵呢？老子以水来教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢？又还有多少人做到无私呢？老子认为“天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。”由天地之长久存在，是因为天地如此无私的奉献着自己。所以。老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私”由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。
其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：“功遂身退，天之道也。”为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可“盈”，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。
“大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”道之伟大呀，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃万物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奥，又是那么深不可测，早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近“道”。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。倚栏轩文学网
他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的内涵，把其归为消极避世的人生观。然我的理解有所不同，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。无为是顺道办事，按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。“不做也完美”从某种角度看，确实有道理。汉武帝当年并没有采取黄老之学的不为之道，而采用了有为，让汉朝走上了一个更高的台阶。殊不知，正是当前的文景之治的无为政策，采取了休养生息，为有为创造了机会，打下了基础。因此，汉武帝的有为也是某种程度上无为，无为是过程而非目的，我想，这样的认识，只有真正意义上悟到无为思想的精华方可理解。
每每联系起现实的生活和社会，就越觉得他的思想之伟大。人们太多的有为让悲剧不停地上演。那黄土高原的沟壑纵横，那黄河、长江的水体污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南极臭氧层空洞的不断扩张；全球气候的急剧变暖……这一切的一切摆在眼前时，想想我们的有为是否已经过了度？现在，我们学着马克思唯物主义的世界观，我们喊着响亮的口号高举科学发展观的旗帜，我们呼吁人要与自然和谐相处，而数千年前的老子早已悟到这真理，这也正说明了《老子》在当今社会乃至未来存在着巨大现实意义。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》一书通过对道与自然的结合，阐明了人与天地万物的关系，处处充满着辩证的思想，体现着最朴素的智慧。《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。
我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活！
《老子》一书分为道、德两篇，洋洋洒洒不过五千余字，但却字字珠玑，可以说是一字就涵盖了一个观念，一句就容纳了几多的妙义。而正是由于《老子》一书的“综罗百代，广博精微”，对其的解读也就“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。几千年来研究老子的人如恒河沙数，流传下来的名家著作，足有百家之多，文字也有数百万之巨，各家各说杂陈，见解不一。黄老派引其义成“君人南面之术”，养生家解其义为安身长命之术，或为救世之书，或为求道之作，近代以来受西方思想影响，学者则多称其为论述哲理的哲学著作。各说杂陈，见解不一，让人读来有治丝益棼之感。我仅仅略读了两部不同版本的《老子》，便深深明白了这种说法，不禁更加为其的广博精微而叹服。宋儒郑樵说过：“学术超诣，本乎心识。”由于我学识浅陋，对《老子》还远远称不上学术上的研究，更没有像前面提到的各家那样有如何高深的见解，仅仅是一些个人浅薄的看法而已。《老子》通篇围绕“道”“人”两者展开。道为本，而人应穷极道体以用之，最终几于道。道“先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，为天地万物之始之母，具无穷之用，是天地之根本，因此人应穷究天地万物本源及宇宙最高理则之“道”， 顺大道而行，做到所谓“人法地，地法天，天法道，
道法自然”。而人以道为宗极，由下自然而然的产生关于修身、养气、立身、处世、治政等的种种方法道理：“致虚极，守静笃”，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，“处无为之事，行不言之教”，达“无为而治”。这些方法道理对历史上的英雄豪杰的建功立业，乃至安身立命都有大用处，可见顺应大道，方可成就功业，所以人更应“惟道是从”，这也是合乎大道的。通读全篇后，我发现《老子》一书虽通篇不离“道”这一字，并将“道”抒发为亘古不灭，至高无上的根本之理，极尽语言来彰显“道”的伟大，但透过这些我更看到的是人的难能可贵，因为道虽为天地之根本，具无穷之用，是至高存在，但人却可以体悟道的伟大，顺应大道而行，将道的无穷之用灵活地掌握应用。所以我认为《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在论证过程中大量运用辩证法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为“有”“无”，互为因果，相生互变，始终循环往复，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”一正一反，使读者对事理有了更深的理解，更加体现老子思想的深邃。《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中古代智慧的底蕴。据老子所说道是“惟恍惟惚”的，是“独立不改”的，是“天地之始”、“万物
之母”，但“道”之一途太过虚幻，太过飘渺，“道”也是难以在外在世界验证的，是难以掌握的。所以我对《老子》一书更看重的是其中的修身立命的道理，及对现实的指导意义，而不是那似真似幻，让人捉摸不透的“道”。以下就是我自书中节选的一些我看重的段落：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”开篇以“上善如水”为纲领，提出一个人要效仿水之到无上德行，做到如水般至柔之中却又至刚、至净、能容、能大的胸襟与气度。水善于滋养万物而又不与万物相争，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切，可以用“水唯能下而成海”来形容。人要如水般善于自处，选择合适的位置;心胸如水般深沉静默而又包容一切;与人相处同水一样细腻真诚;说话如潮水般准而有信;立身处世如水般端正持平;做事精明能干发挥所长,像水般无所不往，无往不利;把握时机，及时而动如水般宜静宜动。与物不争，与世无争，便可永无过患而安然出顺。这段演绎出了如水之美般的人生哲理的文字被至今仍被无数人奉为人生至理，不断引用学习。它所描绘出的境界可以说达到了人生处世的艺术的地步。为人当如水般谦容无私，刚柔并济。“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海;泊兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”“士”要在学问道德上都做到精微无瑕，玄妙非常，通晓四方，深邃无边，达到“絜净
精微”的境界。这种境界勉强形容就是：小心谨慎，如冬天过河般战战兢兢，便是古人所说的“如临深渊如履薄冰”的意思;犹疑慎重，思虑周全，察晓四周的所有情况;待人处事恭恭敬敬，严肃慎独，犹如上门做客一样;相处时却又如冰雪涣释般，温暖亲切;如朴石般平实无奇，敦厚老实，却又内含宝玉;潇洒大度，豁达空灵，像深山的幽谷一样;浑浑沌沌，大智若愚。“沉静恬淡，似湛深的大海;飘逸无拘，像没有止境”。安静下来将浊物慢慢澄清，活动起来在安定中徐徐前行。要这样就要做到不满不盈，添一毫则嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威严、亲切、平实、豁灵、浑朴的境界;而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不满，悠然“徐生”。可以说这段文字生动的描绘出了道家所推崇的那种悠然洒脱的人生境界。这两段皆是《老子》中关于人生境界的描写，而这种凝静洒脱，悠然自得，徐徐而生的人生境界让我不由心向往之。虽离之还差之千里，我当如水般徐徐前行，望有朝一日可以接近这样“微妙玄通”的人生境界。
荣格分析心理学有个重要的概念——自性（Self），它是心灵的核心，又是心灵的整体；它与生俱来，然后在生命的过程中不断实现。自性在生命早期实现的结果就是自我的形成，在生命中后期展现的结果就是人格的整合，自性完全的实现就是个体化（inpiduation）的完成。人的心灵最根本的目标就是追求自性的实现。
自性显然是荣格分析心理学一个重要的概念，但是自性又是一个很难理解的概念。最近读《老子》，刚开始，读到他关于“道”的论述，颇受启发，我倒是觉得我们老子所讲的“道”的特点很可以用来帮助我们理解自性的特性。甚至可以说，自性就是人心灵中的道。
按照陈鼓应先生《老子今注今译》总结，《老子》一书中的“道”有四种意思用法：1.构成宇宙的根本（实体）。2.创造宇宙的动力。3.促使万物运动的规律。4.人类行为准则。
“道”有其一般意义的用法，比如“言说”、“道路”等一些意义。老子所用“道”却是一个专有名词，是不同于其他一般用法的一个独有概念。老子所讲“道”的特点是真实存在但又虚而不见，道是永恒的又是运动变化的；道的运动变化创生万事万物，同时万事万物又内化了道。这类似于女娲造人，但是这些人又都蕴含了女娲的“气”、女娲的特点。西方上帝造人中也是类似，上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人，往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走，其实也是说人其实蕴含了上帝的气。
道的变化运动创生宇宙，宇宙又蕴含着道。道本来是看不到的，是“无”；道创生宇宙，宇宙含有道，因而道又是“有”的。“无”和“有”是道的两种状态，“无”是道无形质的状态，是形而上的；“有”是道落实到有形质的状态，是形而下。“无”是道，“有”也是道。
老子还给处于“有”的状态的道起了个名字，叫“德”。德者，得也。百度百科解释“德”：古人认为万物因“道”所得的特殊规律或特殊性质。花有花的“德”，狗有狗的“德”，人有人的“德”。孟子所讲“心”、阳明先生所讲“良知”就是人的“德”，也就是人所得到的道的部分。
于是，道一般就专指了“无”，德就指“有”。“无”和“有”都是道，“道”和“德”也都是道。《道德经》其实就是《道经》。
但是，道的有的状态却也有不同的。北宋周敦颐《太极图说》（这个曾被卡尔夫引用来说明人格发展的规律）这样说：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也……
后面还有一些话，我们主要看看这个部分。“无极”应该是道之“无”的状态，它落实到有形质，就成了“太极”，是初“有”。太极也是道，道根本特性就是运动，太极动就生了阳；动到一定程度就静，静而生阴，这个生阴生阳的过程是这个“有”的实现、分化、丰富的过程，五行表示比较丰富的状态，五行互相作用，化生万物，就更丰富、更分化。
以上这些内容颇有助于我们理解荣格的自性这个概念。自性就是人的“德”，是人类从“道”那里获得的特性。孩子一出生，便是人，便具有了人的“德”，只不过这个“德”还是初有，是周敦颐先生所讲之“太极”。因为初从“道”中化生为“德”，所以它还很具有道浑然一体的特点，“太极”便是浑然一体的，所以周敦颐先生用一个圆圈表示，而不是用我们熟知的阴阳鱼的太极图。婴儿初生，即有人之“德”，便是自性，不过此时的自性还处在混沌初开而未开，还没有分化。所以婴儿的心理是毫无分裂的，也没有任何矛盾的。
心灵初生，犹如道之初有的太极，道的根本特点之一就是永恒运动，所以太极也是要运动，所以孩子的心灵也是要运动。太极动而生阳，静而生阴。婴儿心灵动而生意识，静而生无意识。自性动而生自我，静而进入无意识形成无意识自性。
《老子》第二章说，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”大家有了美的观念，丑的观念便随之而生；大家都有了善的观念，不善的观念便随之而生。心灵的运作有了意识，无意识便随之而生。心灵的分化就是如此的。
过去我们理解自性，觉得自性是无意识的，似乎是“无”的状态，至少如道之“无”是隐着的状态。但是现在思考一下，相比于道的“无”，自性是道的“有”，自性本来就是有的状态。而且自性一直在我们的心灵发展过程中起作用，不是到了三十多岁自我发展足够强大了才发挥作用。
自性在初生时是一体的，它向外产生自我，向内沉淀为我们原来讲的自性——无意识的、不被觉察的自性。这个有点像道的特点了，道向无形质就是“无”，向有形质就是“有”（德）。道包含了“无”和“有”，但是我们习惯把到之“无”称为“道1”，把道之“有”称为“德”。其实“德”也是道，“道1”也是道。同理，自性向看的见的部分发展成自我，沉淀在无意识中的部分叫自性1，所以自性包含自我和自性1，自我也是自性的表现、也是自性。
虽然有点乱，但是我觉得我说明白了，至少我自己明白了。
周敦颐先生所讲太极图说，还说万物复归于无极。就是化生出的万事万物又回归于道的.最高形式的状态。人的心灵亦是如此。自我发展到一定水平，这个自性之“有”的部分就会回归到最根本的、无意识的自性之中，二者实现合一，这个过程就是个体化。
不过荣格的个体化的理论与这个过程似乎也有一些不同之处。第一，自我要去整合自性，而不是回归自性。这个过程如果没有强大的自我，自性反噬自我，会造成疯癫，那些天天觉得自己没有任何烦恼的人就可能是自性吞噬自我。第二，荣格个体化不是让自我回归到无的状态，反而是要把自性全部现实化，所以又叫自性实现。荣格个体化的结果似乎也不是回归到无的永恒之中去，而是进入一个无限丰富的有中去。
荣格和周敦颐为什么会有不同？一是境界不同吧。二是研究对象不同。三是文化差异。四是可能是因为我还没理解透彻。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前5xx年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前5xx年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫-害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的'思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基矗因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打-倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
平时做事无计划，急时做事无头绪。在开始一项建设之前，我们在项目开始之前应该有一份完整的方案，每一个方案的实施都有它的意义，对于方案的撰写你是否毫无头绪呢？以下是小编为大家精心整理的“读后感参考：拿破仑传读后感汇编(6篇)”，供您参考，希望能够帮助到大家。
拿破仑这个名字相信是无人不知，无人不晓吧。关于拿破仑这个人可以说是有很多争议的。他一生中战功赫赫，在法国革命中立下了汗马功劳，然而之后他却反其道而行之，公然称帝。后来在滑铁卢遭遇惨败，最后被流放。
拿破仑的出生地在意大利半岛的西面，有一个形状如鸡蛋的海岛，名为科西嘉岛。该岛山峦起伏、丛林密布。岛上住着一个顽强好斗的民族。1768年5月15日，科西嘉岛被秘密卖给法国。从此法国军队占领了科西嘉岛。岛上军民一度进行了艰苦的反法斗争。
而拿破仑的父亲因为抵不过法国人的进攻，顺从了法国人的统治，加入了法国籍。拿破仑的名字是为了纪念1767年牺牲的叔叔，拿破仑的意思是“荒野雄狮”。在他的家族中一共有八个兄弟姐妹。老二拿破仑总是显得与众不同。他从小性格孤僻、沉默寡言。这也使他生性好斗，脾气暴躁。1779年10岁的拿破仑在法国学习法语，后来又去法国东部一所军事学校学习。
在军校的生活不快乐，他被同学嘲笑，在学校里他和同学打了几架。同学都知道他是不好惹的。在学校里他与人说话几乎总是没有好口气的样子。他既不让人接近也不讨人喜欢。他孤独一个人，没有一个知己，没有任何朋友。唯一的慰藉是工作和学习。
1784年，拿破仑以优异的成绩毕业于军校，他和四位同学被推荐进了巴黎军官学校。1785年他顺利通过了毕业考试，并被授予少尉军衔。在之后的时间里他不断阅读，贪婪的获取知识，1789年法国终于爆发了革命，他很快成为了法国革命思想的狂热信徒，他相信革命后一定会让科西嘉人民与他们共享平等和自由。
在后来的战争中拿破仑表现出他出色的军事能力，一次次在战争中获得了提升，最后成为法国最高领袖。尽管后来下场并不好，但是拿破仑这个名字必将永载史册。
读完《拿破仑传》我觉得每个人都应该树立正确的价值观，知道自己想要什么。同时我们也要多多和别人交流，不要向拿破仑那样沉默寡言。
如何判断一本书的好坏，当然是看这本书的厚度，这个厚度不是指字数的多少，而是指这本书表达的深层含义是否深刻。毫无疑问，《拿破仑传》，就是一本有厚度的书。
《拿破仑传》主要讲了拿破仑叱咤风云的一生，他从社会最底层一跃成为法国最尊贵的皇帝，又在一夜之间跌入谷底。他是一位令欧洲所有皇帝都为之颤抖的不败战神，也是一位因妻子不忠而苦恼的丈夫。
拿破仑出生在法国南部的科西嘉岛上，一个普通的时间，一座平凡的小岛，因为一个不寻常的人的降生而变得不再普通，不再平凡。他险些改写了欧洲大陆的历史，他击退了多次反法同盟联军，如果他最后能逃出荒岛，回到法国，那么他将会征服天下。
拿破仑是野心的代名词，正是因为他有着建立宏图霸业的野心，他才成为了法国的皇帝，也正是因为野心，使他最后的结局竟是悲哀的魂落荒岛。回首他的一生，有功有过，他曾两次占领意大利，数次击败联军，他也曾因自大，险些让整个法国陷入水深火热之中。
拿破仑的一生颇具传奇色彩，联军就算俘虏了他，哪怕对他恨之入骨，但也不敢动他一根汗毛，他们知道，如果无论谁伤害了拿破仑，法国人民定会将那个人撕成碎片。
拿破仑被称为“军事巨人”，他也是一个行政天才，一个人具有勇气和力量，智慧和野心能达到怎样的高度？拿破仑给出了答案。
拿破仑是所有热血青年最好的榜样，也是最大的教训。拿破仑这个盖世英雄如今安息在塞纳河畔，奔流不息的塞纳河正在向人们诉说着英雄的故事。
《拿破仑传》能将一位英雄描写的如此细腻，真是一本有厚度的书。
这个学期，借着国庆节放假，我读了不少好书。在提笔写的时候，我还有些犹豫，该推荐哪本书好呢?经过一番激烈的思想斗争，我终于决定了下来——好，就推荐《拿破仑》吧！
说到拿破仑，想必大家都不会陌生——就是那个滑铁庐惨败的拿破仑嘛！其实，拿破仑被人们长久地记住，不仅仅是因为滑铁庐，而是因为他的战绩和极富戏剧性的一生。
《拿破仑传》这本书不是拿破仑本人的自传，而是一位著名的传记作家通过资料以及民间流传整理出来的——旁观者看到的总比当事人看到的全面，正是因为这样，才使得这本书的内容更加丰富:
拿破仑出生于科西嘉岛，位于法国和意大利的交界处，为了抵挡入侵的法军，拿破仑还曾参过军。可戏剧性的是，他后来却移民到了法国，成为了法国的一名年轻军官。后来，为了反对国王的暴政，他发动了著名的“雾月政变”，一举夺权，成为了法国皇帝。上位后，为了实现自己的野心，他举兵远征，版图最大时覆盖了整个欧洲。不过，由于与英、德两国的交恶，拿破仑在滑铁庐一役中败下阵来，被流放到荒岛上，终了一生。
作者在文中对拿破仑的细致描写，刻画了一个敢想敢干，敢做敢当，勇猛无畏，谋略深远的将军皇帝形象。拿破仑一生征战，经历过大大小小数十次战争，最后却在小小的一场战争中失利，这也告诉我们一个道理——细节决定成败。
这本《拿破仑传》，不仅详细讲述了拿破仑的生平，更让人明白了许多道理。希望大家都来读读这本书，也许会有更深层次的对人生的感悟。
拿破仑刚开始一直都没有得到任用，终于有一天，他等到了被赏识的机会，用自己的军事知识和敏锐的观察力和坚决的判断力，抓住每一个战机，取得了60是多场战争的胜利。
然而，在胜利的背后，他有一个能克敌制胜的法宝——精彩演讲。他每每都能唤醒低落的士气，唤醒后，筋疲力尽的法军如同一只只毫无束缚的野兽，冲锋在阵前毫无畏惧。比如在意大利战争时，他到达米兰后，对士兵们说：“士兵们，你们像一股湍急的溪流，从亚平宁山脉直冲而下……现在米兰是你们的了……我们是所有民族的朋友，那些布鲁图、西庇阿及其他伟人的后裔尤其是我们的朋友。重建古罗马的朱庇特神殿，在那里竖起英雄们的雕像，唤醒因遭奴役而昏睡了数百年的罗马民族——这就是你们胜利果实，后世将对此惊叹不已！你们给这个欧洲最美丽的国家带来了全新的面貌，这是你们不朽的荣誉……等你们回到家乡，同胞们会指着你们说：瞧，他参加过解放意大利的战争！”
一个能统率千军万马的人，一般都是演讲高手，他总能用文字或口头表达的方式唤起时代的灵魂。
拿破仑于一七六九年出生于贫穷家庭，拿破仑自小醉心于学习。他既聪明又勤奋，性格又比较孤僻，我行我素。因此当他在法国的少年军校读书时，受到其它贵族子弟的欺压与排斥。但个性倔强的拿破仑并没有理会这些事，依然继续其学习生活，以望将来能当个出色的军人。
他当上炮兵上尉时，由于身材矮少，有不少部下都看不起这个矮小的将军。但具有真才实学的拿破仑当然不会理会这小小的藐视，在战场中不慌不忙的指挥作战，勇敢的走在--的最前头，指挥炮兵们发炮的准确位置，灵活地调动兵力。所以在历次的对外战争中，法国都能取得胜利。当时法国正值革命时期，而拿破仑又在外屡立战功，所以他都被法人视为救国英雄。
拿破仑当上第一执政者后，他所做的都是为了法国的和平着想；但他当上皇帝后，由于利欲熏心，致其所做的事都是以自我荣耀为中心，最后慢慢踏上灭亡之途。
其实我觉得拿破仑最值得人欣赏的是他那好学不倦的精神和其独到的远见。他既能在远方预测法国或欧洲各国的局势将会如何，亦能在短时间内把整个--的布阵全面的重新的调配。这样惊人的才能真的使我吃惊。若不是他时常都留意着欧洲的政治动向，他又怎能这么准确地预测政局的发展呢?
而在行军布阵方面，若不是他以往努力学习，用心地研究各类的行军书籍，他又怎能有这么丰富的经验去应付战场上所突发事件?当然除了以上的条件外，不可否定的是他真的有这样的军事才能。所以使我更深切地领悟到，成功的人的背后所付出的是不可估计的。这点是我们年青人值得留意的。
看这本书时，我有一种很累的感觉。因为自拿破仑在土伦之战得胜后，战争的场面就不断出现，不是法国内乱，就是对外的征战，年复一年。打仗对于拿破仑来说就像影子般永远地跟随着他。或许我不是一个政治家和军事家，我不会明白他们的感受和看法。因为经常作战、活在紧张的生活里，真的是不累的吗?所以在于我来说，我会比较喜欢平淡而安稳的生活。其实如果人的一生只着重名与利，虽然可以得到物质上的满足，但要是失去了身边所有支持自己的人和事，这又值得吗?
本着无所谓的心境，我随意翻开了这本书《拿破仑传》，但没想到的是到书的末尾，我的眼泪竟随着拿破仑的痛苦去世而落下了，不知不觉地原先我早已深深地喜欢上了这个脾气暴躁，身材矮小却有着卓越领导才能的皇帝！
很难想象一个战败退位的人在承受了巨大的打击后还能东山再起！然而拿破仑就是这样一个有魄力有强大号召力的人物。平静地签下《枫丹白露条约》，第一次退位后，拿破仑呆在了厄尔巴岛，大家都以为他会就此消沉时，他偏偏一反常道，耐心看似满足地在这个小地方做起了小小统治者，谁也没想到这只是暴风雨前的宁静……
正如他所说：“我生来就是为工作的，无所事事是对我最残酷的刑罚。”最终时机一旦到来，拿破仑带着他的军队席卷而来。那些士兵看到昔日的将军回来了，都不由自主地加入了他的团队…读到这，我不禁深深地被拿破仑那与身俱来的王者气质震撼了，天之骄子毫不夸张啊！其实这不是没有道理的，我们都明白直到此刻法国人民都一向认为拿破仑是民族英雄，崇拜他，但如果只是一个残暴不仁的君主即使他在欧洲战场上称王称霸，恐怕也不会受到人民的爱戴。而事实是他确实真真切切地爱着他的人民！他对士兵是关怀的，虽然他为了胜利不惜提前征兵导致民怨，更在之后的战斗中付出了惨痛的代价，但无可否认正是他非凡的军事才能以及在战斗中时刻站在第一线，不怕牺牲不怕流血与士兵互相鼓励的大无畏精神才使得他退位后再次回来受到人民的热烈欢迎……
即使是最终临死时，拿破仑留下遗嘱：“我嘱咐我的儿子，千万不要忘记，他生为法兰西皇太子，决不能成为压迫欧洲人民的执政者手中的工具，也永远不要以任何方式对抗和损害法兰西。他应当牢记我的座有铭：一切为了法国人民。”不仅仅如此，他还把他的两亿法郎财产分成两半，一半留给从1792年到1815年间曾在他旗帜下战斗过的军官，另一半则捐给1814年和1815年遭受入侵的法国各省市。“这样的一个人你能说他不爱国，不爱人民吗。
拿破仑的一生，都在书写着”磅礴“、”恢弘“和”大气“，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。在军事上，拿破仑被人们称为”一代军事伟人“他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自我的成就：”我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最终的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……“
而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是他那进取进取的心态；还有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
我明白拿破仑带给法国人民的不仅仅是胜利的辉煌，无尽的荣耀，但同时不可避免地伤害了很多无辜的百姓，他虽然期望过带来和平但他的归来实际上带来的是刀和剑，法国人民再次陷入了战争的混乱和痛苦中，但比起这些人们明显更憎恨路易十八强制性地妄图回复波旁王朝。无论如何这两者都不是人们期望看到的。可是拿破仑的归来已触犯了条约，第七次反法同盟的盟约国又一次聚在了一齐，要把拿破仑逼向绝境，他们是恐惧的，因为这个被他们称为”科西嘉怪物“的拿破仑创造了太多得意外和奇迹。如果这真的是命的话，我想拿破仑也无话可说了，最终的结局我们都已经明白，但根据历史的描述这位叱咤风云的将军兼皇帝的失败只是因为一个愚蠢头脑发热的将领内伊！如果内伊听从拿破仑的命令，拿破仑怎会落得如斯下场，历史或许会改写，然而没有或许了……
恍惚中我似乎看到岛上一个模糊的身影在不断歇斯底里地呐喊；”海岛阴森恐怖，令人毛骨悚然，我们像被关在监狱里。我们应当大声疾呼，进行控诉。“可是没有人理会他，那是拿破仑啊，我的心很难受，为这个天才军事家而感到难过！我不明白我有这样的感受是对是错，但这一刻我只想遵从于我的心！我时不时地在想，如果内伊及时赶到了战场，如果滑铁卢一战拿破仑胜利了，那该是一番怎样样的景象啊，起码法国无须一个大腹便便的追求奢侈享乐的君主路易十八来掌控！又或许即使这一战胜利了将来的某此战役拿破仑会输得比这次更惨更彻底，因为我们明白拿破仑是个天生的战斗者，他不会甘于平静地生活，他与军队与士兵有着相当深厚的感情，闭上眼，仿佛看见了他在出战前那极富感情地演讲，台下是士兵们斗志昂扬的样貌…
拿破仑战败了，在圣赫勒拿岛孤独寂寞地死去了，但他在法国人民心中是永存的，人们永远也不会忘记他那战无不胜的军队曾给法国带来的至高无上的荣耀！在我心里，拿破仑也是一个真正的英雄啊！
那些成功的人，对于未来或者重要的事特别注视方案的制定。为了贯彻落实工作项目的要求，我们或多或少都应该准备好一份方案，方案是一种对某个项目进行具体安排的文书，好的方案都有哪些内容？下面是小编帮大家编辑的《最新小草与大树读后感八篇》，但愿对您的学习工作带来帮助。
“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”高尔基曾说过这样一句话。书，是黑暗中的一盏灯，使你不再孤独；书，是你面前的一团火苗，使你充满温暖。书，给你带来无限的遐想，给你带来丰富的知识，给你带来博大的道理……当我读完《小草和大树》这篇文章时，顿时被文章中的主人公夏洛蒂。勃朗特那坚持不懈的精神震撼了。
这篇文章主要介绍了夏洛蒂。勃朗特和两个妹妹在恶劣的环境下坚持写作，经过了一次沉重的打击后，她们并没有放弃，经过慎重的思考，姐妹三人又把创作点放到小说上，向小说的领域进发。随后，夏洛蒂等人以罕见的精神毅力，孜孜不倦地写作着，终于成功了。被人称之为“逆境成才的典范。”
从这篇文章中，我知道了，在逆境中，只有具备坚强的意志力和聪明智慧的人，才能拥有精彩的人生。夏洛蒂。勃朗特就好像是一朵傲放于风沙中的仙人掌花。在恶劣的环境中坚强不屈、顽强的生命力伴随着她一起奋斗，一起努力。大树之所以这么高大，是靠辛勤的汗水浇灌出来的。无论你是多么地渺小、不起眼，但只要你有钢铁般的意志和永不放弃的意念，就可以获得意想不到的成功。在“成功”这条星光大道上，没有平坦的“路”，只有蜿蜒不平的“道”，所以说“失败+艰苦的努力=成功”。世界上并不存在什么不可能，只要紧要关头不放弃，绝望就会变成希望。
当我读完这篇文章时，心中感到有一股冲劲。我想，我也被夏洛蒂。勃朗特这种精神所感动了吧！从此时开始，我要在我的人生旅程上立下夏洛蒂。勃朗特这几个字，让这些字随时激励着自己，因为我也想做第二个夏洛蒂。勃朗特！
大树的.挺拔与威严令人敬畏，小草的卑微与刚毅则给人以启迪。我渴望长成大树，但我更爱小草。
学完了《小草与大树》这篇课文后，让我对夏洛蒂三姐妹不甘向命运屈服的精神，不懈努力的顽强意志，以及敢于冲破旧势力的勇气和胆识肃然起敬，她们的这种品格是对小草精神最好的诠释。
主人公夏洛蒂坎坷的童年经历令我刻骨铭心：身低微，母亲又不幸早逝。作为姐姐的夏洛蒂主动承担起维持家庭生计的责任。拾柴、捡破烂、替富人家带子，一家人就这样相依为命地生活，环境的恶劣和生活的艰辛并没有击垮年幼的夏洛蒂。她们热爱学习，孜孜不倦地写作，希望用笔来敲开幸运之门，闯出一片属于她们自己的天空。
写作刚刚起步便被无情地泼了一身冷水，当时鼎鼎大名的诗人罗伯特·骚塞以傲慢的口吻训诫她们“在大自然里，小草和大树都是上帝的安排，文学不是妇女的事业，也不该是妇女的事业”。顽强的夏洛蒂姐妹面对“大树”的冷嘲热讽，她们不甘心做“小草”，她们坚信，只要努力，小草终究一天会长成大树。
人的命运是把握在自己手里的，成功是要靠自己去争取的。经过慎重的反思与权衡，他们在小说领域开拓出了一条新路，著名长篇小说《简 爱》的问世震惊了英国乃至世界文坛，夏洛蒂三姐妹硬是用钢铁般的意志和辛勤的汗水和心血把“小草”浇灌成了“大树”。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”成功总是青睐于努力者的。在逆境中，只有具备坚强的意志力和聪明智慧的人，才能拥有精彩的人生。
我将在我的人生旅程上铭记住“夏洛蒂.勃朗特”这个名字，她将激励着我不断前进，因为我也想做第二个夏洛蒂.勃朗特！
读完《小草与大树》这篇虽然只有短短几百字，但又饱含很多生活哲理的文章后，我从中懂得了很多道理，仿佛在一瞬间给自己的灵魂上了一节有意义的教育课，使自己长大了许多……
我深深地被文中的主人翁——夏洛蒂不屈不挠和坚持不懈的宝贵精神所感动。谁能想象，一位年幼弱小的女孩在母亲不幸早逝之后，承担起维持家庭生计的责任，尽管这样，她还是不肯放弃读书。虽然面对着生活的贫困和冷酷的训诫，但她依然能在重重困难中坚强地昂起头来，朝着自己梦想的目标努力奋进。这是多么罕见而又珍贵的毅力！
夏洛蒂不向命运屈服的精神更让我对她肃然起敬。
想到这儿，我羞愧了。记得有一次，我的英语考试得了一个很高的分数，老师的夸奖，同学的赞美，让我变得骄傲起来，此后，每次考试，我都会想到我曾经考过高分，渐渐的，我的英语成绩也下降了。由此可见，面对困难有着不屈不挠的精神是多么重要呀！夏洛蒂面临着生活和精神上的沉重打击，都没有悲观退缩，而我，却被一个微不足道的小问题给压倒了。相比之下，夏洛蒂显得是那么的高大无比，而我，却犹如一粒黄沙般的渺小！
小草和大树是一个明显的对比，这种对比更加突出了艺术效果，更能体现出卑微的夏洛蒂不畏生活的艰辛、不畏世俗的偏见、不畏环境的恶劣和不屈的精神。小草象征着卑微，但也象征着夏洛蒂姐妹们在恶劣的环境下顽强地抗争。她通过自己孜孜不倦的努力，用钢铁般的意志、汗水和心血把小草浇灌成大树，她的小说《简·爱》终于（在一年后问世了。想想，在她成功之前，受了多大的痛苦啊，先是家庭的贫苦让她失去了读书的机会，接着就是被诗人罗伯特·骚塞歧视和讽刺，然后写出的诗却仅卖了两本。她就是遭遇了许多困难，才成为文坛上一颗璀璨的星星。
小草仰望大树，羡慕它长得又高又壮实。
一天，大树被砍伐了，树桩上留下了一圈圈年轮。小草见了，十分惊讶，问：“为什么在你心上，记下的是一个又一个的零呢？”
“一切从零开始，又有什么不好呢？”树桩反问。
“那么，你成长的奥秘又是什么呢？”
“那就是不满足现状啊！”树桩笑着回答。
朋友们，在你的心里，有没有记下一个又一个“零”呢？有了成绩不骄傲，一切从零开始。将来的某一天，你也会长成“参天大树”的。
一场暴雨过后，森林里弥漫着一股尘土的味道，这是初春的雨。连着几日的雨，森林的泥土被打的烂成一堆，地上形成了各种积着水的小坑；那些小花的花瓣早已不知去向，只狠心将单薄的身躯留下；那一根根藤条瑟瑟地卷缩在一起；还有那些满地的杂草，被暴雨冲刷的东倒西歪乱成一团。
当森林里的第一抹阳光照进来的时候小草终于忍不住的爬起身：“这暴雨简直折磨死我了，我的腰都打不直了。”小草委屈的说，它看向旁边的大树，暴雨后的大树显得格外的高大，浓密的枝叶上积满了水，它安然无恙的站立在哪。
“要是我是一颗大树就好了”。小草羡慕的说“高大的身躯可以抵挡狂风暴雨，浓密的枝叶可以抵挡太阳，还有那厚厚的树皮在冬天又可以御寒。而我呢，只是一棵小草，一颗不起眼的小草。”说着小草把头低下了.
“你错了”。小草惊讶的回过头，看着大树，大树说：“我的生活其实没有你想象的那么好，我浓密的枝叶到了冬天就会离开我，而我树皮也会脱落，我的身躯里有很多树虫，转的我心眼难受。倒是你，你有着自由无忧无虑的生活，你不该羡慕我”
小草看着大树委屈的说：“你是一棵大树，你拥有着那么多的优点，你比我这颗小草真的是好太多了，我这一生注定默默无闻，而你，到哪里都会引人注目的。”
“但是，你可想过，价值越大，责任就越大”。大树长久注视着远方。
价值越大，责任越大，它只是一颗小草它不懂这些，它只知道它羡慕大树，羡慕它的高大，羡慕它的魁梧，羡慕它的价值，羡慕它的引人注目。它，想成为大树，仅此而已。不知不觉开始进入深秋了，如大树所说，它的枝叶一天天的掉落，它的树皮也一层层的开始脱落，最后它只剩下了身躯和树枝，它只能这样在寒冷的冬日里苟延残喘。冬天的日子一天比一天冷，北风无情的咆哮着，它放肆着，像一只发怒的雄狮，昂天长啸，没有别的意图，只想把一切都尘封在愁秋过后的残骸里。
今年的春天比往年来得晚，不过还是来了。小草再次从土里被叫醒，仿佛睡了一个世纪。当它回过头看向旁边的大树，慢慢的小草湿润了眼眶........身旁的这棵大树没有了浓密的枝叶，也没有了高大的身躯，它再也没有昔日里的魁梧。如今的它只剩下一桩树墩，没有了活力，也没有了生命。
原来如此，价值越大，责任越大。我们都活在自己的围城里面，总以为外面的世界是更加美好的，殊不知围墙外面的他们和你一样有着各种各样的烦恼与困惑。还有那些种种的属于背后的故事，外人都是看不见的，我们只能看见他的光鲜亮丽，很容易忽略他们背后所为之付出的一切努力。
听家里的长辈转述：我出生的那一天，暴风咆哮，大雨倾盆。在这个风雨交加的晚上，我终于出生了。那一声响亮的啼哭让父亲伸展了他那紧皱的眉头，微掠起了嘴角，显露出笑意。感谢您的牵肠挂肚，让我能够提前体会到世界的温情。而之后呢？您满怀期待却看见什么啦？一只猴子？，似乎的确是，猴嘴毛腮，对了，还有一对因瘦削的脸而显得太大的耳朵。好丑啊，然而您只温情柔意地抱着我，眼神中满是宠溺。那一刻，雨停了，父亲像把伞为我撑住了全世界。所以，在我的世界里，您是永远的幸运。
等你迎着晨光而至，拂去我眉宇间的哀伤；等你踏着夕阳而来，洗尽我眼眸间的百转愁肠；等你走近，才恍悟，原来你已经老了。陪我走过的这些年，从不见你眸中惆怅，熟不知是化作白发替青丝；化作皱纹入脸庞。我想再拉拉你的手；我想再扑进你怀里撒撒娇；我想将我们的点滴全部写下，存入脑海。由于，我不愿健忘你的好。
我曾微笑欺骗自己：若您笑脸健在，定能青丝永存。可您的确老了，在我成长的过程中，一次次背我踏过泥泞的父亲，终归仍是老了。我既已长大，满枝绿叶只愿为您遮风挡雨；高大宏伟只愿为您撑天；我的成长，只愿为陪您一路走下去。
从阴雨走到艳阳，我途经泥泞，途经风，一路走来，有你真好。
——后记
世界老是挂上了乌云满天，随处可见的悲伤四处蔓延，幸好，总有人会发烧，总有人渴想暖和四周的空间，于是，才泛起了人们向往的春暖花开。
大树的背后是宁静的世界，小草在风中飘摇，大树的叶间透过点点阳光。微风拂过大树的脸庞，让他变得威武雄壮，微风也飘过小草的身上，让她变自得志坚强。
小草原本生长在一片原野上，那里也有千千万万同她一样的小草。他们可以抵御大风，抵御寒冷，抵御夏日的烈阳。但他们无时无刻不在互相争抢那一点点甘霖，那一点富含养分的泥土。小草不明白大家能抵御那么多难难，却抵御不住自己的疯狂。于是小草伤心了，哭泣了，决定远走他乡。
大树原本生长在一片森林里，他从小树苗长成这样高的大树，这经历令他难忘。他仍旧记得其他人给他的呵护让他成长，他仍旧记得有一日忽然刮来台风，外面的树被吹得七零八落，甚至折中断了不少，只有他一人在中心，当他睁开眼才发觉刚刚经历了什么，从此产生了要保护身边人的志向。小树苗终究有一日会长成参天大树，就像少年终会长成顶天立地的样子容貌。他知道世界的险恶，但也立志成为最坚强最暖和的那一个，然后漂游四方。
有一天，大树遇见了小草，小草早已没有了走出原野时的嫩绿，取而代之的是满身灰尘，但也无法盖住她对阳光的渴想。大树固然被划上了许多伤痕，但更威武雄壮。第一次相遇也不外是这样。后来，大树把根伸入了泥土，小草在大树身后开始生长。大树将他掉落的叶子撒在地上，变成了小草的养料，小草也就这样默默地守护着大树，站在他的身后，做了他的臂膀。
许多年后，大树重新变得青葱，小草重新变得嫩绿，他们的种子也继承传递出生命的气力。开出的许多小百花犹如珍珠一样披发落在他们的身旁。有一天，大树和小草望着夕阳。他们回想起各自的过往，小草说幸好遇见了大树，在远走他乡之后才想起曾经有人同她一起抵御寒冷，抵御烈阳，可她那时候竟不懂得感恩，竟不舍得为他们付出多少。大树说他曾经得到许多帮助，他要永远记在心上，由于如斯，他才怀着一颗要暖和别人的心开始飘流。
小草、大树和我们一开始就生长在并不温柔的世上，只不外由于有感恩的风吹过，才吹走了阴霾，使透过暖阳。
万事提前做好周全的准备，是很有必要的。为了将我们的某一项目开展得更有序，首先就应该要准备好一份方案，方案是计划中内容最为复杂的一种，什么样的方案会更好地帮助大家呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《热搜读后感:狱中联欢读后感(490字)》，供您参考，希望能够帮助到大家。
《狱中联欢》这篇文章我非常喜欢，它不仅深地吸引了我，还让我明白了其中的一个道理。
这篇文章写的应该是共产党的党员被国民党反动派抓到进监狱后，在监狱里进行的新年大联欢。整篇文章都一直围绕着关在监狱里的人们的欢乐心情在写。他们多才多艺，能歌善舞，不顾任何看守的阻挡，执意要进行这场新年大联欢。
但是，除了写出了人们的心情，我还从中感受到作者的另一个想法。那就是表达出了人们对革命的信心。文中有很多话语都是这些关在监狱里的人对看守的若无其事与挑衅，他们从不惧怕任何的武力，他们只知道：革命一定会成功，中国一定会解放。再仔细想想，连关在监狱里的人都敢在狱中开联欢会，难道不是一种坚定不移的信念在支撑着他们吗？
开头说的那个道理实际上是：我们要学习这些狱友对国家的信心，要学习他们，不惧怕任何困难，为了成功。
《狱中联欢》选自长篇小说《红岩》。学完这篇课文后，我的心情像大海的波涛久久不能平静。革命先烈在狱中唱歌，表演节目的情景总是浮现在我的眼前。
这篇课文讲述了国民党统治区元旦 节那天，革命者虽然身在狱中，却为了新中国的胜利，依然开起了联欢晚会。他们尽情地唱着歌，尽情地扭着秧歌，幽默地写春联讽刺敌人的真实故事 。
我被革命先烈临危不惧、顽强地与反动派作斗争的崇高精神所感动。他们不幸被抓进监狱 ，受尽了反动派的折磨，敌人的机枪时时都瞄准着他们，随时都回夺去他们的生命。可是为了拯救苦难的中华民族，他们纵情高歌，宁愿牺牲个人生命，也要同敌人斗争。这需要多么顽强的毅力，多么崇高的精神啊！
联想到现在，有些人受物左右，丢开人生的理想。除了个人私利，什么信仰，助人为乐，见义勇为全都抛在一边。他们忘记了：正是像狱中那些的千万烈士的鲜血，才换来了我们今天的幸福生活。
我想：我们不能忘记历史，我们必须继承革命先烈顽强、崇高的精神。并且努力学习，为祖国的未来肩负重任。
读了《狱中联欢》这篇课文，深深的被国民党反动派关押在渣滓洞中的革命者向往革命胜利的革命乐观主义精神所感动。
故事发生在重庆解放前夕，被国民党反动派关押在渣滓洞集中营监狱里的革命者在狱中联欢，巧妙地同反动派作斗争的经过，歌颂了革命前辈忠于革命，向往革命胜利的革命乐观主义精神。姐姐以前经常给我将一些革命者的英雄事迹，比如赖宁、江姐、刘胡兰等英雄人物。记得有一次姐姐问我，她说：“我给你讲了那么的故事，你觉得他们勇敢吗?”我答道：“一点也不勇敢，我觉得他们很傻，自己受不了，还要救别人，真是的，我才没那么傻。”我的回答让姐姐很吃惊。作文那只是我小时候的想法而已，现在我长大了，我知道那些革命者是为大局着想，他们并不傻。他们顶天立地，不肯向困难低头。有时我想起我小时候就觉得好笑，认为自己太笨，觉得无地自容，真想马上找一个缝钻进去。
这篇课文我看了以后，感到革命者们实在太不容易了，如果没有他们，还没有我们中国呢!说到这里，让我不由自主想到一句歌词：“没有共产党就没有新中国……”是呀!如果没有共产党也没有我们幸福的生活。
暑假里，我读了《红岩》这篇小说里的《狱中联欢》。读完这篇文章，我的心情像大海的波涛久久不能平静。革命者在狱中唱歌，表演节目的情景总是是浮现在我的眼前。
这篇文章主要讲述了国民党统治区元旦那天，革命者虽然身在狱中，却为了新中国的胜利，依然开起了联欢晚会。他们尽情的唱着歌，尽情的扭着秧歌，幽默地写春联讽刺敌人的真实故事。
我被革命先烈临危不惧，顽强地与反动派作斗争的崇高精神所感动。他们不幸被抓进监狱，受尽了反动派的折磨，敌人的机枪时时都瞄准着他们，随时都会夺走他们的生命。可是为了拯救苦难的中华人民，他们丛情高歌，宁愿牺牲个人的生命，也要同敌人斗争。这需要多少的顽强的毅力，多么崇高的精神啊！
联想到现在，有人受物质左右，丢开人生的理想。除了个人的私利，什么信仰，助人为乐，见义勇为全都抛在一边。他们忘记了！正是像狱中那样的千万烈士的鲜血，才换来了我们今天的幸福生活。
我们不能忘记历史，我们必须继承革命先烈顽强、崇高的精神，并且努力学习，为祖国的未来肩负重任。
当学完了这篇课文，我小小的心被他们的举动深深的震撼了，每当看到文中的内容革命先烈的雄壮的歌声总是萦绕耳畔。
《狱中联欢》这篇课文讲述的是在国名党统治区，在监狱的革命者一起迎接元旦的到来。他们虽然在监狱中承受磨难，但是还是挡不住大家迎接革命胜利的喜悦。每个对联上都透露着对反动派的讽刺。
当看到革命先烈临危不惧与敌人抗争时。我的心被深深的震撼了。虽然他们在牢狱中饱受苦难，但是他们仍然那样的顽强。敌人的机枪瞄着他们，随时都有可能失去生命。可是他们想到了人们的苦难，纵情高歌，宁愿牺牲自己，也要和敌人拼搏。他们是多么的坚强!是多么的伟大啊!
在今后的日子里，我们不能忘记革命者的功劳，如果没有他们，我们又怎能拥有现在的幸福生活，又怎能过上这甜美的日子呢?我们一定要学习革命者那种坚强不屈，顽强拼搏，勇于和困难作斗争的精神。
今天，我们学习了革命小说《红岩》中的一部分篇章------《狱中联欢》，学习了这篇课文，我感受颇深。文章主要记叙了解放前夕，国民党反动派设在重庆市郊区歌乐山下的中美合作所，渣滓洞里的革命者开新年联欢会的事。文章把联欢会的情景细致刻画了出来，通过唱歌，交换礼品，贴春联，表演节目四个部分表现了革命先辈视死如归，宁死不屈，对革命充满必胜信心的乐观态度，使我钦佩不已。当时的中国大部分地区已胜利解放，大局已定。解放军跨越黄河，气势如虹，如猛虎一般向黄河以南地区进行大范围解放，其实渣滓洞牢房里的革命者是巧妙的借新年联欢会来欢庆人民解放军战争在全国范围内取得的伟大的胜利。
文章一开头，便表现出了革命者充满激情的唱歌气势和那整齐划一的歌声，可以说，从心理上，革命者已取得了胜利。文章第四自然段，革命者在环境恶劣，材料极其短缺的情况下，依然想尽办法制作代表党的五角星和镰刀锤子......这是多么忠心于党的革命者呀!从中，我深深的感受到了革命前辈们忠于党、对党充满必胜信心的革命精神。第五自然段牢房的对联制作简单，但充满了革命者的乐观精神，从老到少，每一个都参与了这个节目，革命者的团结令我惊叹!作文对联的内容无不体现了革命者坚强不屈的信念，他们虽被囚禁在牢房里，但他们的思想精神却从未被关押控制住，牢房关不住革命者。从楼七室的对联里，我仿佛看到了那惨不忍睹的景象，也看到了楼七室同志的乐观精神。
在楼四室的叠罗汉表演中，体现出了革命者迎接胜利曙光的期待是任何东西抑制不住的，革命者斗志昂扬，面对国民党黑暗势力的严刑拷打和空虚的恫吓毫不畏惧。还有那两首诗，一首用铿锵有力的歌声抨击了黑暗势力，而第二首则用委婉柔和的小调赞扬了革命者与解放军。
平时做事无计划，急时做事无头绪。面临随时可能开展的建设工作，一份优秀的方案是非常有必要的，方案是实施某项具体工作的文件，你知道有什么写方案的技巧吗？下面是小编帮大家编辑的《[推荐]有的人读后感合集(7篇)》，希望能对您有所帮助，请收藏。
一开始读这篇课文，感觉有点晕。当之后教师引导我们深入课文学习，我开始佩服作者能够用“有的人”来把鲁迅先生为主的这个群体和国民党统治来比较，构思巧妙，留给了我们读者更多思考的空间。当然也留给我这个其中之一的读者思考的空间。虽然课上教师提的问题我都不是怎样会回答，可是我会思考这篇课文与我的生活联系。仔细想想，我们生活中的确也有“有的人”。有的人，总是说自我会，其实根本不会。有的人，实事求是，不会就是不会。我记得教师说过，这就是我们班的学习氛围，或许我也是第一种“有的人”吧。不仅仅是这些，我同样敬佩鲁迅先生。我记得教师讲课的时候经常用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这句名言，让我们学得更快更好。这句话写的就是鲁迅先生：对敌人冷眼相对，而对人民群众却像牛一样，默默无闻地做贡献。虽然我只是初识鲁迅先生，但已经对这个人物留下了很深刻的记忆。
鲁迅先生对人民群众的关心从小做起，原本是做一个救死扶伤的医生，之后却感悟到与其治身上的病倒不如治心里的病。一生贡献给了人民，就靠笔杆子，“救”了许许多多的民众！鲁迅先生也是一棵野草，可是，当他被火烧了之后，春天到来，还会有更多更多的野草长出来，永生永息。虽然野草并不惹人注意，可是野草是生命力旺盛的！我相信它总有一天会铺满我们肥沃的大地！当野草铺满我们的大地时，它就会让我们注意到它是存在的！它并不是弱小而娇气的！我喜欢作者所用的暗喻修辞手法，更敬佩鲁迅这个人物。
我平时对一些诗歌就特别缺乏灵性，但是，臧克家的《有的人》这首诗却令我受益匪浅，印象极其深刻。
这首诗是作者为了纪念鲁迅先生逝去十三周年而写的，《有的人》整首诗结构简洁，题目新颖特别。而且，通过写两种不同的人的对比，表达了鲁迅先生的战斗精神和奉献精神。
有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。这句话是在诗中让我们印象最深刻的一节。原先，我还不太明白意思，后来我终于明白了：有的人躯体还活着可zhaichao。net。cn是他的心已经死了这表达出了作者对这种人的鄙视有的人虽然躯体已经不在了，可是他们的精神还没有消失，是永存的，这又表达了作者对这种人的赞美。
鲁迅先生用自己那支武器揭露了反动派种种的罪恶、坏事，可是他却没有被吓倒，而是继续写作。令反动派害怕，老百姓安心地生活。这不正是诗中所写的：他活着，为了多数人更好地生活。在他的心里永远没有退缩只有向前。
鲁迅先生愿意帮助所有困难的人。愿意做一株小小的野草，让人们烧尽，长出能绿的小草，使大地更加充满了生机和活力。鲁迅将自己的一切都贡献给了人民和社会。这就正如诗中的有的人俯下身子给人民做牛做马。有的人，情愿做野草，等地下的或烧。这是多么崇高的精神啊！
他，是一头耕牛；他，是一株野草；他，更是一位英雄。他，见证历史巨变；他，目睹风起云涌；他，更重燃了中国人上进的心火鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。他是在文化战线上，代表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
他的方向，就是中华民族新文化的方向，这个人就是—————————鲁迅。
有的人死了，他还活着。"这是藏克家写给鲁迅的悼念词中的一句。在读了这篇悼念词后，我的感受颇深。
《有的人》这篇文章其实是为悼念鲁迅而写的，突出了鲁迅的精神品格。有的人俯下身子给人民当牛马。鲁迅无论何时何处都在为人民着想，为他心中尊贵的人民谋求利益，联系他的作品，有哪一篇没有不为人民在战斗着?又有哪一篇没有不为人民指引在漫漫长夜中前进的方向?在人民蒙受屈辱、被压迫的时候，又是谁为人民撑腰，将人民认为这个国家的主人?是鲁迅!
有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。鲁迅时刻为人民谋求利益，但是却忘了自己。自己鞠躬尽瘁，为着中国的革命事业做了不可磨天的贡献。他说过：时间就是性命。他经常废寝忘食地写文章，为的是能够该变旧中国的惨状，最后熬坏了身体，牺牲了自己。
"有的人他活着为了多数人更好地活。"鲁迅是为了人民而活，是永垂不朽、流芳千古的。而那些骑在人民头上的人，想不朽是痴心妄想，终会被摔垮、会腐烂。
读了这篇文章以后，我深刻地体会到了要活好人生的意义。就如鲁迅那样，要做有价值、有意义的事情，为社会做出贡献，而不是虚度人生，浪费人生，甚至活着错误的人生。其次就是无私奉献，要尽量为社会做贡献，不图回报，带动社会发展，为人民利益去发展，关注民生，将人民做为自己发展的基础，为美好中国的建设做出贡献。
我一定要以这篇文章为横标，确定自己的人生观，活好人生，让自己活得有意义、有价值!
在今天我们学习了一篇课文，这篇课文让我深有感触，这篇课文就叫做《有的人》。
这一篇课文是作者用来怀念和纪念英雄的，而在我的眼中，作者说的和抗疫人员非常的像，他们在这一场没有硝烟的战争中起到了很大的作用。
《有的人》中有这样一句话：“有的人死了，他还活着。”这句话不仅仅是献给鲁迅先生的，更是献给在抗疫期间牺牲的人的，他们穿上厚重的防护服，陪日没夜的工作着想，他们其中有不少人倒下了，但是他们依然坚持走下去，像这样的白衣天使，除了中国以外，应该没有国家可以抗衡的了。
其实我们都是普通人，但是我们在这场疫情意识到了医生这个职业的不同之处：医生不管在什么时候，都没有绝对的休息时期，几乎是随叫随到，因为他们知道时间不等人，要想救患者，只能有一个字：快。
抗疫
人员是祖国的盾牌，把病毒通通都隔离在外，不让他再进入中国一步，祖国虽然在之前死亡和发病率很高，但是现在不一样了，现在的祖国在医护上有了改善，使我们可以去呼吸新鲜的空气了。
这便是我读《有的人》的感受。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
有的人骑在人民头上：“啊，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。
有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿做野草，等着地下的火烧。
有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地生活。
骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民做牛马的人民永远记住他。
把名字刻入石头，名字比尸首烂的更早；只要春风吹到的地方，到处是青春野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好的活着，群众把他抬举很高。
我感悟到了：这首诗篇幅虽短小，但思想内涵量大，把两种人的伟大与丑恶论述得淋漓尽致，入木三分。道出了人生的真正价值，造福人民者得永生。压迫、危害人民者速朽。使我们懂得：想活得有意义，要想使自己的人生焕发出瑰丽的光彩，就应当像鲁迅那样永远和人民同呼吸，共命运。
读了这首诗，我知道了他的作者臧克家。这首诗是1949年11月1日为纪念鲁迅先生逝世13周年而写的，因此副标题是“纪念鲁迅有感”。这首诗却令我受益匪浅，印象极其深刻。
这首诗分为三个部分，第一部分作者开门见山，以两种对立阶级的人为代表，紧紧抓住参加鲁迅纪念活动感触最深的两点，即鲁迅生为人民鞠躬尽瘁，死后人民怀念他，从对鲁迅虽死犹存的感受入手，提出了对生与死的不同的观点。第二部分从两种人对待人民的不同态度中，热情赞颂鲁迅先生为人民鞠躬尽瘁的伟大精神。第三部分从人民对两种人的不同态度中，抒发了作者及人民永远怀念鲁迅先生的深厚感情。第一部分是全诗的总纲，第二、第三部分就第一部分提出的感触最深的两点分别进行解说和深入挖掘，形成了赞颂鲁迅先生鞠躬尽瘁为人民的伟大精神的情感主线。
我们应该保留那种无私奉献,懂得爱护别人的精神品质。也要学习善待他人，为他人着想的精神。
《有的人》是当代著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生逝世十三周年写的诗。这首诗用简朴的语言，描述了鲁迅先生那崇高的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。
有的人虽然活着，但在老百姓的心目中却犹如行尸走肉；有的一生为人民着想，这种人虽然生命没有了，可他们的精神却永驻人间。有的人骑在人民头上，人民把他摔垮；有的人为人民做牛做马，有的人想流芳百世，但早已臭名昭著；有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只为自我，大家看到他的下场；有的人甘为他人，人民把他举得很高很高。
读了这篇文章，我领悟到：做人要真诚，要懂得为他人奉献，这样你才会流芳百世。如果自私、欺软怕硬，那就会臭名昭著。
一切优秀的文艺作品具有永恒的魅力的巨大影响，在市场经济条件下，人们的思想、观念和习俗都发生了很大的变化，但不论怎样变，真与假，善与恶，美与丑，永远是不会颠倒的。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
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